الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1 / 655):
" و) كما كره (مد رجليه في نوم أو غيره إليها) أي عمدا لأنه إساءة أدب قاله منلا ناكير (أو إلى مصحف أو شيء من الكتب الشرعية إلا أن يكون على موضع مرتفع عنالمحاذاة) فلايكره، قاله الكمال (قوله: مرتفع) ظاهره ولو كان الارتفاع قليلاً ط قلت: أي بما تنتفي به المحاذاة عرفاً، ويختلف ذلك في القرب والبعد، فإنه في البعد لاتنتفي بالارتفاع القليل والظاهر أنه مع البعد الكثير لا كراهة مطلقاً، تأمل".
সারমর্মঃ
ঘুমের মধ্যে বা জাগ্রত অবস্থায় কুরআনের দিকে ইচ্ছাপূর্বক ভাবে পা দেওয়া মাকরুহ,কেননা এটি আদবের খেলাফ ।
কিন্তু যদি উঁচু জায়গায় হয়,অথবা দূরে হয়,তাহলে মাকরুহ হবেনা।
ইমাম নওয়াবী (রহ.) – আত্-তিবিয়ান ফি আদাব হামলাতিল কুরআন
“কুরআনকে সর্বদা পরিষ্কার, উঁচু ও সম্মানজনক স্থানে রাখা উচিত।
যদি কেউ বসে তেলাওয়াত করে, তাহলে কোলে বা হাঁটুর উপর রাখা জায়েজ—যদি তা পরিচ্ছন্ন থাকে এবং অসম্মানের উদ্দেশ্যে না হয়।”
ইমাম নবহানী – শারহু ইবন আবিদিন (হানাফি ফিকহ)
“কুরআন শরীফকে এমন জায়গায় রাখা উচিত যেখানে নাপাকির আশঙ্কা নেই।
পায়ের ওপরে রাখা কেবল তখনই অপমান হবে, যদি তা অপমানের নিয়তে হয় বা মানুষের চোখে হেয় প্রতীয়মান হয়।”
দারুল ইফতা, দারুল উলূম দেওবন্দ এর ফতোয়াঃ
“কুরআন যদি কোলে বা হাঁটুর ওপর রেখে পড়া হয় এবং পা সোজা করে রাখা হয়—তাতে কুরআনের প্রতি অসম্মান হয় না, যতক্ষণ না তা অপমানজনক মনে হয় বা অপবিত্র হয়।”
শাইখ ইবনে উসাইমীন (রহ.), সৌদি আরব:
“যদি কুরআন পা বা উরুর ওপর রাখা হয় কেবল আরাম বা সুবিধার জন্য, এবং মাটি স্পর্শ না করে, তাহলে এতে কোনো গুনাহ নেই।”
الفتاوى الهندية (5 / 322):
"مد الرجلين إلى جانب المصحف إن لم يكن بحذائه لايكره، وكذا لو كان المصحف معلقاً في الوتد وهو قد مد الرجل إلى ذلك الجانب لايكره، كذا في الغرائب"
সারমর্মঃ
কুরআনের মুসহাফের দিকে পা দেয়ার ক্ষেত্রে যদি এটি সরাসরি সামনা-সামনি না হয়,তাহলে মাকরুহ হবেনা।
অনুরুপভাবে মুসহাফ যদি উপরে লটকানো থাকে,তাহলে তার দিকে পা দেওয়া মাকরুহ হবেনা।
শাইখ বিন বায রহঃ কে প্রশ্ন করা হয়, মসজিদে মুসল্লিদের সামনের দিকে রেহাল/আলমারিতে কুরআন থাকে। মুসল্লিরা কুরআনের দিকে পা ছড়িয়ে বসে। এতে কোন গুনাহ হবে কি?
তিনি বলেন,
ما يضر، ما يضر، ما هو المقصود الاستهانة، المقصود الاستراحة.
“ক্ষতি নেই, ক্ষতি নেই। কারণ এতে কুরআনকে অপমান করা উদ্দেশ্য নয় বরং উদ্দেশ্যে আরাম করা।”
শাইখ আব্দুর রাহমান নাসের আল বাররাক বলেন,
وأما مد الرجل إلى المصحف فإن كان مرفوعاً في دولاب ونحوه أو بعيداً فلا حرج في ذلك، وإن كان على الأرض قريباً من القدم فلا يجوز؛ لأن ذلك صورة امتهان للمصحف وإن لم يقصد من يمد رجله ذلك، فإن امتهان المصحف لا يقصده مسلم،
“আর কুরআনের দিকে পা ছড়ানোর ব্যাপারে কথা হল, কুরআন যদি আলমারি বা অন্য কিছুর উপরে অথবা দূরে থাকে তাহলে তাতে কোনও অসুবিধা নেই। আর যদি তা মাটিতে পায়ের কাছেই থাকে তাহলে তা জায়েজ নাই। কারণ এটি কুরআনকে অপমান করার একটি রূপ-যদিও সে দিকে পা ছড়ানো দ্বারা এটা তার উদ্দেশ্য না থাকে। কারণ কুরআনকে অপমান করার নিয়ত কোনও মুসলিমেরই থাকে না।”
আদবের সম্পর্ক উরফ তথা সমাজের সাথে।
যেটাকে সমাজ বেয়াদবি মনে করে,সেটা বেয়াদবি।
আর যেটাকে সমাজ আদবের মধ্যেই গননা করে,সেটা জায়েজ,আদবের মধ্যেই সেটি পড়া।
(কিতাবুন নাওয়াজেল ১৫/৬৫)
,
الأدب: ہو الطریقۃ الحسنۃ في المعاشرۃ وغیرہا۔ (بذل المجہود ۱۳؍۲۰۵ بیروت)
সারমর্মঃ সামাজিক ভাবে যেটাকে সুন্দর তরীকা বলা হয়,সেটিই আদব।
ولا تقعدوا علی مکان أرفع مما علیہ القرآن۔ (حیاۃ المسلمین ۵۴ إدارۃ إسلامیات لاہور بحوالہ: فتاویٰ محمودیہ ۳؍۵۲۹ ڈابھیل)
এমন জায়গায় তোমরা বসোনা,যেই জায়গা কুরআন থেকে উঁচুতে।
کرہ مد رجلیہ في نوم أو غیرہ إلیہا أو إلیٰ مصحف۔ (شامي، کتاب الصلاۃ / مطلب في أحکام المسجد ۱؍۶۵۶ کراچی)
وقال ابن حجر المکي: والأولی أن لا یستدبرہ۔ (الفتاوی الحدیثیۃ مطلب في
حکم مد الرجل للمصحف أو کتب العلم ۳۰۷ دار إحیاء التراث العربي بیروت)
সারমর্মঃ কুরআনের দিকে পা দেওয়া মাকরুহ।
আরো জানুনঃ-
★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,
কুরআনের জন্য শর্ত হলো পরিষ্কার ও সম্মানজনকভাবে রাখা এবং অপমানের নিয়ত না থাকা।
আরব দেশে উরু/হাঁটুর ওপর রাখা তাদের সংস্কৃতিতে অসম্মানজনক নয়।
কেননা তাদের উদ্দেশ্য শুধু আরামদায়কভাবে বসে পড়া এবং এতে তাদের কোন অসম্মানের নিয়ত থাকেনা, তাই সেটি অপমান হিসেবে গণ্য হয় না।
দক্ষিণ এশিয়ার প্রথা অনুযায়ী রেহাল বা টেবিলে রাখা উত্তম।
অন্যদের কষ্ট না দেওয়া এবং স্থানীয় আদব মেনে চলা সুন্নাহর অংশ।
ইসলামে কুরআনের প্রতি সম্মান দেখানো ফরজ, কারণ এটি আল্লাহর কালাম। তাই কুরআনকে অপমান বা অসম্মান করার মতো কিছু করা নিষিদ্ধ।
তবে কোন আচরণ অপমান হিসেবে গণ্য হবে, তা নির্ভর করে নিয়ত (উদ্দেশ্য), প্রচলিত সংস্কৃতি ও শরিয়তের নির্দেশনার উপর।
কুরআনকে মাটি বা নোংরা জায়গায় রাখা হারাম।
কুরআনকে পরিচ্ছন্ন ও উঁচু জায়গায় রাখা সুন্নাহ ও সম্মানের অংশ।
★আরব দেশগুলোতে যে ভঙ্গি তিনি দেখেছেন,
অনেক আরব দেশে মানুষ মাটিতে বসে পা সামনের দিকে ছড়িয়ে রাখে এবং হাঁটুর ওপরে বা উরুর ওপর কুরআন রাখে—যেমন কেউ কোলে বই রেখে পড়ে।
তারা এটিকে রেহালের বিকল্প হিসেবে ব্যবহার করে, অপমান হিসেবে নয়।
তাদের সংস্কৃতিতে এটি অসম্মানজনক ধরা হয় না।
দক্ষিণ এশিয়ায় ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি
বাংলাদেশ, ভারত, পাকিস্তান ইত্যাদি অঞ্চলে কুরআন সাধারণত রেহাল বা টেবিলের ওপর রাখা হয়।
এখানে পায়ের কাছে বা পায়ের ওপর রাখাকে মানুষ অসম্মানজনক মনে করে, তাই কেউ করলে অনেকে অস্বস্তি বোধ করেন।
যদি পরিষ্কার কাপড়, উরু বা হাঁটুর ওপর রেখে পড়া হয় এবং অপমানের নিয়ত না থাকে, তবে শরিয়ত অনুযায়ী তা কুরআনের অবমাননা নয়।
তবু যেখানে আপনি আছেন সেই সমাজের প্রচলিত শিষ্টাচার মেনে চলা জরুরী, যেন কারও মনে কষ্ট না লাগে।
সবসময় কুরআনকে পরিষ্কার ও উঁচু জায়গায় রাখা এবং সম্মানের সঙ্গে ধরাই সর্বোত্তম আদব।
