জবাবঃ-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
হাদীস শরীফে এসেছেঃ-
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ، وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ.
— رواه الترمذي (رقم ৩২০)
অনুবাদ:
ইবন আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ ﷺ কবর জিয়ারতকারী (প্রচুর) নারীদের, এবং যারা কবরকে মসজিদ বানায় ও যারা কবরের উপর প্রদীপ/আলো (সুরুজ/ল্যাম্প) জ্বালায় — তাদের প্রতি লানত করেছেন।
(তিরমিযী ৩২০)
ফাতওয়ার কিতাবে এসেছে
في التنوير مع الدر:
(ويسوي اللبن والقصب لا الأجرم المطبوخ إلخ) وقوله: «المطبوخ» صفة كاشفة. قال في البدائع: ... ولأنه مما مسته النار، فيكره أن يجعل على الميت تفاولًا كما يكره أن يتبع قبره بنار تفاؤلًا.(كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة، مطلب: في دفن الميت: 3/167، رحمانية)
মর্মার্থঃ-
যেহেতু এটি এমন কিছু যা আগুন দ্বারা স্পর্শ করা হয়েছে, তাই সৌভাগ্যের লক্ষণ হিসেবে মৃত ব্যক্তির গায়ে আগুন জ্বালানো অপছন্দনীয়, ঠিক যেমন সৌভাগ্যের লক্ষণ হিসেবে তার কবরের পিছনে আগুন লাগানো অপছন্দনীয়।
وفي مرقاة المفاتيح:
ويكره كل ما لم يعهد من السنة، والمعهود منها ليس إلا زيارتها والدعاء عندها قائما، كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج إلى البقيع، ...... ولا يكره دوسه لحاجة كحفر أو قراءة عليه أو زيارة، ولو لأجنبي للاتباع، صححه ابن حبان، ولأنه مع الحاجة ليس فيه انتهاك حرمة الميت بخلافه مع عدم الحاجة، هذا كله قبل البلى، أما بعده فلا حرمة ولا كراهة مطلقا لعدم احترامه أيضًا إھ. وفي اعتبار الحاجة لغير الحفر نظر ظاهر، وكذا فى تقييده بما قبل البلى لمعارضته ظاهر النصوص.(كتاب الجنائز، باب دفن الميت، الفصل الأول: 4/178، 179، رشيدية)
মর্মার্থঃ-
এক্ষেত্রে এমন সব কিছু মাকরুহ, যা সুন্নাতের অংশ নয়,এক্ষেত্রে যাহা অনুমোদিত, তা হল কেবল সেখানে যিয়ারত করা এবং দাঁড়িয়ে প্রার্থনা করা, যেমন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল-বাক্বীতে যাওয়ার সময় করতেন, ... এবং তিনি খনন বা তেলাওয়াতের মতো প্রয়োজনে সেখানে পা রাখা অপছন্দ করেন না।
★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,
প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে কবরস্থানের উপর এভাবে ঐগুলো পুড়ানো যাবেনা।
যদি পুড়ানোর মতো আর কোনো জায়গা না থাকে,সেক্ষেত্রে উক্ত কবরস্থানের কোনো একটি কর্নারে যেখানে কোনো কবর নেই,সেখানে বিশেষ প্রয়োজনে পুড়ানো যাবে।
