নিচে হানাফি মাযহাব অনুযায়ী গীবত (পিছনে কাউকে কথা বলা/ব্যাঙা বলা)–এর সংজ্ঞা, শাস্তি ও ফিকহী ফরমান সংক্ষেপে দেওয়া হল — রেফারেন্স সহ:

1) সংজ্ঞা (হানাফি):
- গীবত হলো এমন কথা বলা যা কোনো মুসলিম সম্পর্কে বলা হয় এবং সে বিষয়টি তাকে অপ্রীতিকর—সে কথা সত্য হোক বা মিথ্যে। (হাদিসের আলোকে শরীয়ৎ ও হানাফি উলামা এইভাবেই সংজ্ঞা দিয়েছে)
- রেফারেন্স: আল-কুরআন 49:12; হাদিস (সাহিহ) — “لا يغتاب المؤمن المؤمن…” (সাহিহ মুসলিমে বর্ণিত, গীবতকে “ভাইয়ের মরা মাংস খাওয়া” হিসেবে উপমা দেওয়া হয়েছে)।

2) অভিযোগের ভয়াবহতা ও শাস্তি:
- কোরআন স্পষ্টভাবে আদেশ করছে: একে পরিহার করুন; আল্লাহ তৎপরকথাকে ভয়াবহভাবে নিন্দা করেছেন (সূরা হাজ্বার/আয়াত 49:12)।
- সাহিহ হাদিসে গীবতকে অত্যন্ত ঘৃণাসূচক ও বড় অপরাধ বলা হয়েছে (সাহিহ মুসলিম)।
- হানাফি উলামা বলছেন যে গীবত হারাম ও বড় গুনাহ; ধারাবাহিকভাবে করলে রূহানী/আخলাকী বিনাশ ঘটতে পারে। (রেফারেন্স: আল-হিদায়া (شرح الهداية) ও হাশিয়াত-ইবনে আবদীন / ردّالمحتار — গীবতের নিষেধ ও তার গুরুত্বর উপর ফিকহী আলোচনা)।

3) আইনগত/ফিকহী অবস্থা (হুক্ম):
- গীবত হারাম (বহুত বড় গুনাহ) — হানাফি ফিকহে এটি নিন্দিত ও প্রতিরোধীয় কাজ।
- গীবত স্বয়ংক্রিয়ভাবে ব্যক্তি কে কাফির (আক্বীদায় বের) করে না; তবে এটি শিরকের মত নয়; বরং বড় গুনাহ হিসেবে তাহাজ্জুদ/তাওবাহের দাবি রাখে। (রেফারেন্স: ردّالمحتار لابن عابدين; الهداية للمرغيناني — উলামা‑এর বর্ণনা)।

4) যদি গীবত করে ফেলা হয়ে থাকে — কী করা উচিত (শিফা/تعويض):
- তাওবাহ (সৎ/শুদ্ধ ইবাদাত ও সমস্যা পরিহার) করা আবশ্যক: পস্তানো, ভুল ত্যাগ, আর না করার আন্তরিক নিকটপ্রার্থনা।
- যদি গীবত সত্য ছিল ও লোকটির সম্মান নষ্ট করেছে — তার অধিকার ফেরত দিতে হবে: সরাসরি ক্ষমা চাওয়া সম্ভব হলে করা, না হলে ভালো কথা কওয়া বা তার সৎ গুণ প্রমাণ করে গীবতের ক্ষতি মিটানো। (হানাফি বিদ্বানদের নির্দেশ)
- যদি গীবত মিথ্যা (বُهْتَان/কযব) হয়, তাহলে যেভাবে সমাধান হয়—অন্তত শব্দটি প্রত্যাহার করা, ক্ষতিপূরণ ও প্রচলিত আইনি/শারঈ ব্যবস্থা অনুসরণ। (রেফারেন্স: هداية، و ردّالمحتار عليه)।

5) আল্লাহ ও কুরআন‑হাদীস থেকে পরামর্শ/ইশারা:
- “যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের দিনে বিশ্বাস করে — সে ভালো কথা বলুক বা নীরবে থাকুক” (বুখারি/মুসলিম).
- কোরআন 49:12 ও সাহিহ মুসলিমের উপমা গীবতের ভয়াবহতা স্পষ্ট করে দেয়। (রেফারেন্স: القرآن الكريم 49:12; صحيح مسلم: حديث “أكل لحم أخيك” )।

সংক্ষিপ্ত উপসংহার: হানাফি মাযহাব অনুযায়ী গীবত কঠোরভাবে হারাম ও বড় গুনাহ; কোরআন‑হাদিস ও ক্লাসিক্যাল হানাফি গ্রন্থ (আল-হিদায়া, হাশিয়াত‑ইবনে আবদীন / ردّالمحتار ও অন্যান্য ফতওয়াদি গ্রন্থ) এ বিষয়ে স্পষ্ট নিন্দা ও প্রতিকার নির্দেশ করেছে। তাওবাহ, ক্ষতিপূরণ ও ভবিষ্যতে এ কাজ না করার দৃঢ় প্রতিজ্ঞা প্রয়োজন।