সংক্ষেপ উত্তর:
হানাফি মাযহাব অনুযায়ী স্বামী যদি তাওফীয (tafwīdh) করে অর্থাৎ নিজের তালাকের ক্ষমতা অন্যের কাছে হস্তান্তর করে, তা সূত্রগতভাবে সম্ভব। কিন্তু যে ব্যক্তি (এখানে স্ত্রীর বাবা-মা) ওই ক্ষমতা কার্যকরভাবে প্রয়োগ করতে পারবে, সে জন্য সাধারণত তাদের জ্ঞান/গ্রহণ বা ক্ষমতা প্রাপ্তির দরকার থাকে। তদুপরি, যদি স্বামী পরবর্তীতে ওই তাওফীয প্রত্যাহার (রদ্দ) করে এবং বাবা-মারা সেই সময় পর্যন্ত তালাক কার্যকর করেনি বা গ্রহণ করে নাই, তাহলে তাদের আর তালাক প্রদানের কোন অধিকার থাকবে না। অন্যদিকে, যদি তারা তাওফীয গ্রহণ করে এবং সেই সময়ে তারা বেআইনি না থেকে তালাক প্রয়োগ করে থাকে, তাহলে সেই তালাক বৈধ হবে। (সংক্ষেপিত রূপরেখা নিচে রেফারেন্সসহ দেওয়া হল।)

বিস্তারিত ও রেফারেন্স (হানাফি):
1) তাওফীয/ওয়াকালা ও তালাকের প্রকৃতি:
- হানাফি মুফাসসির ও ফকিহীন ব্যাখ্যা করেন যে স্বামী নিজের তালাকের ক্ষমতা অন্য কাউকে অস্থায়ীভাবে বা স্থায়ীভাবে তাওফীয করতে পারে—এটি মূলত ওকালা/তাওফীয (وِكَالة/تَفْوِيض) ওয়েব হক-হস্তান্তরের ধরনের। (দেখুন: Al-Hidāyah, Kitāb al-Nikāḥ, باب التفويض في الطلاق ও Durr al-Mukhtār; Hashiyat Ibn ʿĀbidīn — Radd al-Muhtār।)
- বিভিন্ন হানাফি রায়ে বলা হয়েছে তাওফীয তখন কার্যকর হবে যখন প্রাপক সেটি গ্রহণ করে বা বাস্তবিকভাবে তার দ্বারা তালাক কার্যকর করার যোগ্য-অবস্থা থাকে। অর্থাৎ শুধু মুখে বলা ও প্রাপক অবগত না থাকলে তিনি বাস্তবে তালাক ঘোষণা করতে পারবেন না। (তথ্যসূত্র: Al-Hidāyah; Radd al-Muhtār (Ibn ʿĀbidīn) হ্যাশিয়া על الدُّرّ المَخْتار sobre باب التفويض.)

2) প্রত্যাহার/রদ্দ (revocation) সম্পর্কে:
- সাধারণ হানাফি নীতি: যে তাওফীয স্বামী করেছে তা যদি সে পরে প্রত্যাহার করে, তাহলে প্রত্যাহার কার্যকর। যদি প্রাপক এখনও গ্রহণ না করে অথবা তালাক কার্যকর না করে থাকে, তাহলে প্রত্যাহারের ফলে তাদের অধিকার চিরতরে বন্ধ হয়ে যায়। যদি প্রাপক তাওফীয গ্রহণ করে এবং সে অধিকার থাকা অবস্থায় তালাক করে, তাহলে সেই তালাক বৈধ। (দেখুন: Radd al-Muhtār — মন্তব্যات على أحكام التفويض, এবং Al-Hidāyah, Kitāb al-Nikāḥ।)

3) আপনার উপযুক্ত ঘটনা প্রয়োগ:
- আপনার বর্ণনা অনুযায়ী স্বামী মুখে বলে দিলেন যে “তোমার বাবা-মাকে অধিকার দিলাম, তারা যদি চান তোমাকে ছাড়িয়ে নিতে পারে,” কিন্তু বাবা-মা এই বিষয়টি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। পরে স্বামী আবার সেই অধিকার তুলে নিলেন।
- হানাফি নীতি অনুযায়ী: যেহেতু বাবা-মা গ্রহণ না করে অবগত ছিলেন না এবং তারা কোন তালাক কার্যকর করেনি, স্বামীর পরবর্তী প্রত্যাহার সেই তাওফীয বাতিল করে দিয়েছে—অতএব বাবা-মার কাছে এখন কোন তালাক প্রদানের অধিকার নেই। (উল্লেখ্য, যদি তারা আগে থেকেই গ্রহণ করে থাকতেন বা প্রত্যাহারের আগে তারা ওই অধিকার ব্যবহার করে তালাক ঘোষণা করতেন, তাহলে সেই তালাক বৈধ হতো।) (তথ্যসূত্র: Al-Hidāyah; Radd al-Muhtār; ফতোয়া-নামা অনুধাবন অনুযায়ী।)

প্রাসঙ্গিক রেফারেন্স (হানাফি প্রধান গ্রন্থসমূহ):
- Al-Hidāyah fī Sharḥ Bidāyat al-Mubtadī — Kitāb al-Nikāḥ, باب التفويض في الطلاق (তাওфীয/تفويض সম্পর্কিত আলোচনা).
- Durr al-Mukhtār ʿalā Tanqīḥ al-Farq (এবং Hashīyah Ibn ʿĀbidīn — Radd al-Muhtār) — تفويض الطلاق ও رد التفويض সম্পর্কে হানাফি হাশিয়া।
- Fatawa ʿAlamgiri / Al-Fatawa al-Hindiyya (যেখানে বিবিধ আইনি ভাবনা ও উদাহরণ আছে এই জাতীয় মاملায়)।

উপসংহার (সংক্ষেপে):
বাবা-মা তখনকার মতো (অবগত না থাকা ও গ্রহণ না করা) কোনো তালাক-অধিকার পাননি; স্বামীর পরে তাওফীয প্রত্যাহারের ফলে তাদের অধিকার বিলুপ্ত হয়ে যায়। কিন্তু যদি তারা তাওফীয গ্রহণ করে থাকতেন বা প্রত্যাহারের আগে তালাক কার্যকর করে থাকতেন, তাহলে সেই তালাক বৈধ হতো (এটি হেবৎ/বৈধ হওয়ার শর্ত অনুযায়ী)।