ফার্স্ট জবাব (সংক্ষিপ্ত):
হানাফি মাযহাবে পুরুষদের হাতে মেহেদী (হেনা) লাগানো—যদি তা নারীদের সজ্জার মতো সৌন্দর্যবর্ধনের উদ্দেশ্যে হয়—তাহলে নকল করে নারীদের ন্যায় আচরণ করা হিসেবে নাপছন্দ/নামাঞ্জুর (বহু হানাফী অধিকারী হুকুমে হারাম বলে বিবেচনা করেন)। কিন্তু চুল/দাড়ি রং করা বা চিকিৎসাগত কারণ/আবশ্যকতা থাকলে হেনা ব্যবহারে অনুমতি আছে।

কেন (শরعی যুক্তি):
- নবী ﷺ‑এর ঐহিক নসখ: “الْمُتَشَبِّهُونَ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّاتُ بِالرِّجَالِ لَعَنَهُمُ اللَّهُ” — পুরুষদের নারীরূপে চলাফেরা এবং নারীদের পুরুষেরূপে চলাফেরা উভয়কেই নিন্দিত করা হয়েছে (সহিহ সূত্র: সুনান আবু দাউদ, ইবন মাযাহ ইত্যাদি)। হানাফী উলামা থেকে এই নসখকে নির্ভর করে সিদ্ধান্তে নেওয়া হয় যে পুরুষদের জন্য স্পষ্ট নারীর সজ্জা অনুকরণ করা বৈধ নয়।
- অতএব হাতের উপর মেহেদী লাগানো যদি পরিষ্কারভাবে নারীসজ্জার লক্ষণ হয়, তবে তা পুরুষদের জন্য নিষিদ্ধ/নিন্দিত বিবেচিত। অপরদিকে চুল বা দাড়ি রঙ করা (হেনা দ্বারা), বা কোনো চিকিৎসাগত প্রয়োজনে হেনা ব্যবহার হানিফা একমতভাবে বৈধ বলে দেখেছে।

রেফারেন্স (হানাফি সূত্রসমূহ):
1. হাদিস (উৎস): Sunan Abi Dawud; Ibn Majah — “لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء…” (নবীর এই বারণ অনুসরণ করে উলামা সিদ্ধান্ত করেছেন)।
2. Ibn Abidin, Radd al-Muhtar 'ala ad-Durr al-Mukhtar' — আলোচনা অনুমতি এবং নিষেধ (Kitab al-Zinah / Kitab al-Haya' সংশ্লিষ্ট অংশে)।
3. Al-Fatawa al-Hindiyya (Fatawa Alamgiri) — পুরুষ-নাড়িকায় নারীর সজ্জার অনুকরণ সম্পর্কে হুকুম ও হেনার ব্যবহার সংক্রান্ত উল্লেখ্য বিবেচ্যতা।
4. সমকালীন হানাফি ফতাওয়া-রিসরস (যেমন: দেউবন্দ/দ্বিতীয়-সদৃশ হানাফি ফতাওয়া দপ্তরগুলোর উত্তর) — সাধারণভাবে বলা হয়েছে: চুল/দাড়ি রং করা বা চিকিৎসাগত প্রয়োজনে হেনা অনুমোদিত; হাতে/অঙ্গনে নারীর মতো সজ্জার উদ্দেশ্যে হেনা অনুমোদনীয় নয়।

সংক্ষিপ্ত উপসংহার:
- যদি পুরুষ হেনা হাতে লাগায় শুধু নিজের সৌন্দর্যের জন্য এবং তা পরিষ্কারভাবে নারীদের সজ্জার মতো হয় → নিন্দিত/নিষেধ (হারাম/নফরাতপূর্ণ বিবেচনা) (হানাফি মত অনুযায়ী)।
- যদি হেনা চুল বা দাড়ি রঙ করার জন্য, বা চিকিৎসাগত কারণে/প্রয়োজনে ব্যবহার হয় → অনুমোদিত।