হানাফি মাযহাব অনুযায়ী সিদ্ধান্ত (সংক্ষিপ্ত উত্তর):
- যদি স্বামী মেসেজে স্পষ্টভাবে এমন কিছু লিখে যা সাধারণ ভাষায় তালাক বোঝায় (যেমন: "তোমাকে তালাক দিলাম", "আমি তোমাকে ছেড়ে দিলাম" ইত্যাদি) এবং সেই মেসেজ স্ত্রী পড়ে বা তার কাছে পৌঁছায়, তাহলে তা তালাক হিসেবে গণ্য হবে। স্বামীর মনে পরে যে "ইচ্ছা ছিল না"—এই অভ্যন্তরীণ নিয়ত বাইরের কথার বৈধতা নোয়ায় প্রধান প্রভাব রাখে না। এ ধরনের একবারের স্পষ্ট উক্তি সাধারণত এক তালাক হিসেবে গণ্য হয় (বায়ান বা প্রথাগত ক্ষেত্রে একবার বলা হলে প্রথম তালাক) এবং এটা রদ (revocable) হয়ে থাকে—স্ট্রীর ‘ইদ্দত’ চলাকালীন স্বামী পুনরায় গ্রহণ করতে পারেন অনুমতি থাকলে।
- যদি কথাটি বদভাসা, ধাঁধাব্যঞ্জক বা শর্তসাপেক্ষভাবে বলা হয়ে থাকে (উদাহরণ: "যদি তুমি এ করো তবে আমি তোমাকে তালাক দেব"), অথবা স্পষ্টভাবে কৌতুক-মেজাজে এবং সে সময়ই স্পষ্টভাবে বোঝানো থাকে যে তিনি তালাকই বলতে চাননি—তাহলে বিবেচ্য হওয়া ভিন্ন হতে পারে। কিন্তু সাধারণভাবে সরাসরি "তালাক" বললে সেটি কার্যকর হবে, এমনকি পরে তিনি বলুন "ইচ্ছা ছিল না" তাও তা বাতিল করবে না।

হানাফি সূত্রসমূহ (রেফারেন্স):
- Al-Hidāyah (Sharh Bidaya al-Mubtadi), Kitāb al-Ṭalāq — যেখানে বলা হয়েছে যে বাহ্যিক উক্তি (qaul) যদি তালাকের মত অর্থ বহন করে, তবে তা কার্যকর হয়, এবং অন্তরীণ নিয়ত সাধারণত উক্তির ম্বকাশকে নষ্ট করে না।
- Badā'i‘ al-Ṣanā‘i‘ (Imām al-Kasānī), Kitāb al-Ṭalāq — একই বক্তব্য: লিখিত বা বলা উক্তি যেতু বাহ্যিকভাবে তালাক বোঝায়, তাই তা কার্যকর; শর্ত বা ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে ভিন্নতা হতে পারে।
- Ibn ʿAbidīn, Radd al-Muḥtār (Hashiya ʿala Durr al-Mukhtār), Kitāb al-Ṭalāq — ফতওয়াই হানাফি পরম্পরায় এ বিষয়ে বিশদ আলোচনা; অনুপ্রবেশযোগ্য ইচ্ছার দাবি পরবর্তীতে করা হলেও যদি স্পষ্ট উক্তি দেওয়া থাকে তা তালাক গণ্য হবে, এবং লিখিত/প্রেরিত বার্তাও পৌঁছালে কার্যকর বলে নির্দেশ করা হয়েছে।

(উল্লেখ্য: নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সূক্ষ্ম পার্থক্য থাকতে পারে—যেমন কথার সন্নিবেশ, কৌতুক নির্দেশ, শর্তের উপস্থিতি, মেসেজ পৌঁছার সময় ইত্যাদি—সেক্ষেত্রে বিস্তারিত কেস-বিশ্লেষণের ভিত্তিতে ফতਵਾ আলাদা হতে পারে।)