ইফতওয়া.ইনফো (ifatwa.info) এবং হানাফি ফিকহের মূলনীতি অনুযায়ী, যদি কোনো ব্যক্তি কোনো বিষয় "হুরমত" (হারাম) হওয়া সত্ত্বেও তা সম্পর্কে জানতে বা জিজ্ঞেস করতে *যথাযথভাবে সক্ষম না হয়* এবং তা থেকে বিরত থাকার মতো পর্যাপ্ত তথ্য তার কাছে না থাকে, তাহলে তার উপর এই অজ্ঞতার কারণে তাৎক্ষণিকভাবে গুনাহ বর্তায় না।

ব্যাখ্যা:
ইসলামী শরীয়তের মূলনীতি হলো, আল্লাহ তা'আলা কাউকে তার সাধ্যের বাইরে কষ্ট দেন না (সূরা বাকারা: ২৮৬)। যখন জানার কোনো উপায়ই থাকে না (যেমন, কোনো আলেম বা মুফতির সান্নিধ্য না পাওয়া, নির্ভরযোগ্য উৎস না থাকা, বা যোগাযোগের সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি ইত্যাদি), তখন সে ব্যক্তি শরীয়তের দৃষ্টিতে "অজ্ঞতার কারণে অপারগ" (جاهل معذور) হিসেবে বিবেচিত হয়।

তবে, এর কিছু শর্ত আছে:
1. যথাযথ অক্ষমতা: অবশ্যই জিজ্ঞেস করতে বা জানতে পারার কোনো সুযোগই থাকা যাবে না। যদি সুযোগ থাকা সত্ত্বেও অবহেলা করা হয়, তবে অজ্ঞতা গ্রহণযোগ্য অজুহাত হবে না।
2. জ্ঞানের সন্ধান: যেই মুহূর্তে তার পক্ষে জানার সুযোগ তৈরি হয়, সেই মুহূর্তেই তার জন্য সঠিক জ্ঞান অর্জন করা ফরয হয়ে যায়।
3. হারামের বাস্তবতা: কাজটি হারামই থাকবে, এমনকি যদি অজ্ঞতাবশত করা হয়। এর কিছু শরয়ী ফলাফল (যেমন, কোনো চুক্তি বাতিল হওয়া, কোনো কাজ ফাসিদ হওয়া ইত্যাদি) প্রযোজ্য হতে পারে, যদিও ব্যক্তির সরাসরি গুনাহ না হয়।

রেফারেন্স:
আল্লামা ইবনে আবিদীন শামী (রহ.) তার প্রসিদ্ধ ফিকহ গ্রন্থ "রদ্দুল মুহতার আলাদ্দুররিল মুখতার" (যা ফাতাওয়ায়ে শামী নামেও পরিচিত) গ্রন্থে 'উজ্র বিল-জাহল' (অজ্ঞতার কারণে অপারগতা) এর আলোচনায় এই মূলনীতি তুলে ধরেছেন যে, যদি জ্ঞানের উৎসগুলো সম্পূর্ণভাবে অনুপস্থিত থাকে এবং জানার কোনো উপায় না থাকে, তবে সে ক্ষেত্রে অজ্ঞতা একটি গ্রহণযোগ্য ওযর (অপারগতা) হিসেবে গণ্য হয়, এবং এই কারণে তাৎক্ষণিক গুনাহ হয় না। তবে, যদি জানার সুযোগ থাকা সত্ত্বেও অবহেলা করা হয়, তাহলে অজ্ঞতা কোনো অজুহাত হবে না।