https://ifatwa.info/qa/%E0%A6%B8%E0%A7%81%E0%A6%A8%E0%A7%8D%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%B9-%E0%A6%AC%E0%A6%BF%E0%A6%A6%E0%A6%86%E0%A6%B9-sunnah-and-bidah Powered by Question2Answer https://ifatwa.info/139391/?show=139569#a139569 <p dir="ltr">ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। <br> বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।<br> জবাবঃ-<br> আলহামদুলিল্লাহ!<br> وليس لها أن تعتكف في غير موضع صلاتها من بيتها وإن لم يكن فيه مسجد لا يجوز لها الاعتكاف فيه ولا تخرج من بيتها إذا اعتكف فيه قال - رحمه الله - (ولا يخرج منه إلا لحاجة شرعية كالجمعة أو طبيعية كالبول والغائط) لما روينا من الأثر عن عائشة - رضي الله عنها - ولما روي عنها أنها قالت «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان إذا كان معتكفا» متفق عليه تريد البول والغائط هكذا فسره الزهري <br> ঘরের মসজিদ ব্যতীত অন্যত্র এ'তেক্বাফ করা নারীদের জন্য জায়েয নয়।যদি ঘরে কোনো মসজিদ না থাকে তথা নামাযের জন্য নির্দিষ্ট কোনো জায়গা না থাকে।তাহলে উক্ত ঘরে এ'তেক্বাফ করা জায়েয  হবে না। যখন মহিলা কোনো কামরায় এ'তেকাফ শুরু করে দিবে তখন সে মহিলা আর ঐ কামরা থেকে বাহিরে যেতে পারবে না।তবে শরয়ী প্রয়োজনে যেমনঃ জুম্মার সালাত(এটা তখনকার বিধান যখন ফিৎনা ছিলনা), এবং প্রকৃতিগত প্রয়োজন যেমন প্রস্রাব পায়খানা ইত্যাদির জন্য ঐ কামরা থেকে বাহিরে যাওয়া যাবে।<br> যেমন হয়রত আয়েশা রাযি থেকে বর্ণিত রয়েছে- তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাঃ এ'তেক্বাফ অবস্থায় জরুরী প্রয়োজন ব্যতীত মসজিদ থেকে ঘরে আসতেন না।জরুরী প্রয়োজন বলতে প্রস্রাব-পায়খানা উদ্দেশ্য। (তাবয়ীনুল হাক্বাঈক্ব-১/৩৫০) এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- <a rel="nofollow" href="https://www.ifatwa.info/1275">https://www.ifatwa.info/1275</a><br></p> <p dir="ltr">সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!<br> ইতিকাফরত অবস্থায় ভুলেও এক মুহূর্তের জন্য মসজিদের সীমানার বাহিরে চলে গেল বা ইতিকাফ স্থলের সীমানার বাহিরে চলে গেলে ইতিকাফ ফাসিদ হয়ে যাবে। পরবর্তীতে রোযা সহ একদিন এক রাতের কাযা আদায় করতে হবে।<br> ( فلو خرج ) ولو ناسيا ( ساعة ) زمانية لا رملية كما مر ( بلا عذر فسد ) (الدر المختار مع رد المحتار ۲/٤٤۷, الفتاوى الهندية ۱/۲۱۲)(احسن فتاوی ،ص٤٤۷،ج ٤)</p> <p dir="ltr">সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!<br> আপনি আপনার রুমে ইতেকাফ করবেন। রুম থেকে বাথরুম একটা রুম পরে হলে সমস্যা নেই। কথা না বলে জরুরত সম্পন্ন করে আবার ইতিকাফ স্থলে চলে আসলে এদ্বারা ইতিকাফ ফাসিদ হবে না। </p> <p dir="ltr">ইতেকাফ অবস্থায় আপনার মা যদি আপনার রুমে এসে ওয়াজ শুনেন  বা রাতে আপনারর সাথে থাকেন, তাহলে এজন্য আপনার ইতেকাফ ভঙ্গ হবে না।</p> <p dir="ltr">ইতেকাফে বসে তিলাওয়াত, তাসবিহ  নফল নামায এবং উমরি কাযার নামায পড়বেন।<br> </p> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/139391/?show=139569#a139569 Thu, 05 Mar 2026 00:57:52 +0000 https://ifatwa.info/139201/?show=139203#a139203 <div><div>জবাবঃ-</div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div><div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><br></div><div>عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوْسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِيْ صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ أَبِيْ سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَجُلًا سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) يُرَدِّدُهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ</div><div><br></div><div>আবূ সা‘ঈদ খুদরী (রাঃ) হতে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি আরেক ব্যক্তিকে ‘কুল হুআল্লাহু আহাদ’ পড়তে শুনলেন। সে বার বার তা মুখে উচ্চারণ করছিল। পরদিন সকালে তিনি রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে এ ব্যাপারে বললেন। যেন ঐ ব্যক্তি তাকে কম মনে করলেন। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার জীবন। এ সূরাহ হচ্ছে সমগ্র কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমান। [বুখারী শরীফ ৫০১৩.৬৬৪৩, ৭৩৭৪] (আধুনিক প্রকাশনীঃ ৪৬৪১, ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ ৪৬৪৫)</div><div><br></div><div>حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَجُلاً، سَمِعَ رَجُلاً، يَقْرَأُ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) يُرَدِّدُهَا فَلَمَّا أَصْبَحَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ". وَزَادَ أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَخِي، قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ أَنَّ رَجُلاً، قَامَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ مِنَ السَّحَرِ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) لاَ يَزِيدُ عَلَيْهَا، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا أَتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ.</div><div><br></div><div>আবদুল্লাহ ইবনু ইউসুফ (রহঃ) ... আবূ সাঈদ খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যাক্তি অন্য আরেক ব্যাক্তিকে ‘কুল হুআল্লাহু আহাদ’ পড়তে শুনলেন। সে বার বার তা মুখে উচ্চারন করছিল। (তিনি মনে করলেন এভাবে বারাবার পাঠ করা যথেষ্ট নয়) পরদিন সকালে তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে এসে এ সম্পর্কে বললেন। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, সে সত্তার কসম, যার হাতে আমার জীবন। এ সূরা হচ্ছে সমগ্র কুরআনের এক-তৃতীয়াংশের সমান।</div><div><br></div><div>আবূ সাঈদ খুদরী (রাঃ) বললেনঃ আমার ভাই- কাতাদা ইবনু নুমান আমাকে বলেছেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সময় এক ব্যাক্তি শেষ রাতে সালাতে শুধুমাত্র “কুল হুআল্লাহু আহাদ” ছাড়া আর কোনো সূরাই তিলাওয়াত করেন নি। পরদিন সকালে কোন এক ব্যাক্তি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাছে আসলেন। বাকী অংশ পূর্বের হাদীসের অনুরূপ।</div><div>(বুখারী ৪৬৪৫)</div><div><br></div><div>فتاوی ہندیہ :</div><div>"ويكره تكرار السورة في ركعة واحدة في الفرائض ولا بأس بذلك في التطوع كذا في فتاوى قاضي خان وإذا كرر آية واحدة مرارا فإن كان في التطوع الذي يصلي وحده فذلك غير مكروه وإن كان في الصلاة المفروضة فهو مكروه في حالة الاختيار وأما في حالة العذر والنسيان فلا بأس. هكذا في المحيط."</div><div>( كتاب الصلاة، الباب السابع فيما يفسد الصلاة وما يكره فيها، الفصل الثاني فيما يكره في الصلاة وما لا يكره، ١ / ١٠٧، ط: دار الفكر)</div><div>সারমর্মঃ-</div></div><div>ফরজ নামাজের একই রাকাতে একই সুরা বারবার পড়া মাকরুহ,তবে নফল নামাজে এটি মাকরুহ নয়।</div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</b></div><div>উক্ত আমলটি বুযুর্গানে দ্বীনের বলে দেয়া আমল।  সুন্নাত ও আবশ্যকীয় মনে না করে ও দিন তারিখ নির্দিষ্ট না করে এই আমল করার অবকাশ আছে,সেক্ষেত্রে এটি বিদআত হবেনা।</div><div><br></div><div>আরো জানুনঃ- </div><div><a href="https://ifatwa.info/23993/" rel="nofollow" target="_blank" style="color: rgb(52, 152, 219); text-decoration-line: underline;">https://ifatwa.info/23993/</a></div></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/139201/?show=139203#a139203 Sun, 01 Mar 2026 15:41:35 +0000 https://ifatwa.info/138710/?show=138823#a138823 <div>ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। </div><div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>আলহামদুলিল্লাহ!</div><div>হাদীসের অংশ-</div><div>"আমি আমার দু'আয় কতটুকু আপনার উপর দুরুদ কে স্থান দেবো?(অর্থাৎ অন্যান্য দু'আর তুলনায় আপনার উপর কতটুকু বেশী দুরুদ পেশ করব?)" -</div><div>কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাঃ নির্দিষ্টভাবে কোনো সংখ্যাকে সীমাবদ্ধ করে উল্লেখ করেননি। কারণ </div><div>(ক) যাতে করে ফযিলত কোনো নির্ধারিত জিনিষের সাথে সীমাবদ্ধ না হয়।</div><div>(খ)এবং যাতেকরে অতিরিক্ত দুরুদ পড়ার আগ্রহে ভাটা না পড়ে।সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাঃ অতিরিক্ত দুরুদ পাঠের প্রতি আগ্রহ ও অনুপ্রেরণা সৃষ্টি করতঃ দুরুদের কোনো সীমারেখা বেধে দেননি।</div><div>যার ফলশ্রুতিতে অনুপ্রাণিত হয়ে সাহাবী উবাই ইবনে কা'ব বলেন, আমি আমার দু'আর সমস্ত অংশজুড়ে দুরুদ শরীফকে রাখবো।তখন জবাবে রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেছিলেন,তাহলে তো তোমার দুনিয়াবি ও উখরাবি সকল প্রকার মাকসাদ পূর্ণ হবে।কেননা দুরুদ শরীফের মধ্যে আল্লাহর যিকির রয়েছে।তাছাড়া রাসূলুল্লাহ সাঃ কে সম্মাণ প্রদর্শন ও তাহার হক্বকে আদায় করা নিজের প্রয়োজনের তুলনায়, এবং দু'আতে নিজের উপর তাঁহাকে প্রধান্য দেয়া অত্যন্ত মহত্ত্বপূর্ণ এবং ফযিলতপূর্ণ আ'মল ও প্রশংসনীয় কাজ। এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- <a href="https://www.ifatwa.info/1104" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/1104</a></div><div><br></div><div><br></div><div>সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>উবাই ইবনে কাব(রাযি.) হতে দুরুদ শরীফ নিয়ে বর্ণিত হাদিস হতে জানতে পারি দোয়াতে দুরুদ শরীফ পড়লে</div><div>সমস্ত চিন্তা দূর করা হবে, এবং সমস্ত গুনাহ মাফ করা হবে। </div><div><br></div><div>(১) দোয়াতে দুরুদ পড়লে সগিরা গোনাহ মাফ হবে। কবিরা গোনাহের জন্য তাওবাহ শর্ত। তবে আল্লাহ চাইলে কবিরাহ গুনাহকেও মাফ করে দিতে পারেন।</div><div>(২) তাহাজ্জুদের নামাজে গোটা সময় দোয়াতে দুরুদ শরীফ পড়লে, সকল সগিরা গেনাহ মাফ হইবে।  তাহাজ্জুদের ২ রাকাআত নামাজে তাওবা করে বাকি রাকাআতে মোনাজাত এবং সেজদাহতে দুরুদ পাঠ করার বিশেষ কোনে নিয়ম নাই। চাইলে করতেও পারেন আবার নাও করতে পারেন।</div><div><br></div><div>(৩)  নিজের চাওয়া গুলোকে আল্লাহর কাছে না বলে শুধুমাত্র দুরুদ পাঠ করলে করতেও পারেন। আল্লাহ চাইলে কবুল করতে পারেন সবকিছু। </div><div><br></div><div>(৪) দোয়াতে দুরুদ পাঠের পাশাপাশি নিজের ভাষায় চাওয়া উত্তম।</div><div><br></div><div>(৫)  নবিজি(সাঃ) এর কথাকেও স্মরণে রাখবেন এবং আপনার নিজের প্রয়োজনগুলোকেও স্বরণে রাখবেন।</div><div><br></div><div>(৬) আল্লাহ ও তার রাসূলের প্রতি সু-ধারণা রাখা ঈমানের অংশ। </div><div><br></div><div>(৭)  ৪০ দিনে দু'আ কবুল হবে এমন ধারণা রাখা উচিত হবে না। নবীদের দু'আও সাথে সাথে কবুল হয়নি।</div><div><br></div><div>(৮) যেকোনো সময় ইস্তেগফার করা যাবে। তবে রাতের শেষ প্রহরে ইস্তেগফার করাই উচিত ও উত্তম। </div><div><br></div><div>(৯) আল্লাহ ক্ষমা করার বিষয়ে বলেছেন। আমাদের উচিত আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাওয়া। </div><div><br></div><div>(১০) রমাদান এর প্রতি রাতে আল্লাহ বান্দাদের মাফ করেন ও জাহান্নামের থেকে মুক্ত করেন। কথাতে অসত্য বলতে কিছু নেই।</div><div><br></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/138710/?show=138823#a138823 Thu, 26 Feb 2026 10:02:36 +0000 https://ifatwa.info/138427/?show=138438#a138438 <div><div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div><div><br></div><div>তাবিজে কুরআনের আয়াত, আল্লাহর নাম, দুআয়ে মাসুরা বা শিরকমুক্ত অর্থবোধক থাকলে তা  জায়িজ।  কেননা এসব তাবিজের ক্ষেত্রে মুয়াসসার বিজজাত তথা আরোগ্যের ক্ষমতা আল্লাহ তাআলাকেই মনে করা হয়। যেমন ডাক্তার প্রদত্ত ঔষধের ক্ষেত্রে মুয়াসসার বিজজাত আল্লাহকে মনে করার কারণে তা নাজায়িজ নয়। যদি মুয়াসসার বিজজাত ঐ ঔষধকে মনে করলে ঔষধ সেবনও হারাম হবে।</div><div>.</div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><br></div><div>عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ مِنَ الْفَزَعِ كَلِمَاتٍ: «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ غَضَبِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ» وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يُعَلِّمُهُنَّ مَنْ عَقَلَ مِنْ بَنِيهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْقِلْ كَتَبَهُ فَأَعْلَقَهُ عَلَيْهِ</div><div><br></div><div>আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা ও তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে,রাসূল (সঃ) ইরশাদ করেন,তোমাদের কেউ যখন ঘুম অবস্থায় ঘাবড়িয়ে উঠে,সে যেন  أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ غَضَبِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ দো’আটি পাঠ করে। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর তাঁর উপযুক্ত সন্তানদের তা শিক্ষা দিতেন এবং ছোটদের গলায় তা লিখে লটকিয়ে দিতেন।{সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-৩৮৯৫}</div><div><br></div><div>আরো জানুনঃ- </div><div><a href="https://ifatwa.info/2218/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/2218/</a></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,</b></div><div><a href="https://ifatwa.info/20919/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/20919/</a> নং ফতোয়াতে উল্লেখ রয়েছে, </div><div>কুরআন সুন্নাহের আলোকে শরীর বন্ধ করার নিয়ম হল, চার কুল ও সূরা বাকারার শেষ দুই আয়াত এবং সূরা হাশরের শেষ তিন আয়াত পড়ে শরীর বা ঘরের দরজাসমূহে ফু দেওয়া। বিশেষ করে সূলা ফালাক ও সূরা নাস পড়ে ফু দেওয়া। </div><div><br></div><div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><br></div><div>قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيْدٍ حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيْهِمَا فَقَرَأَ فِيْهِمَا(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)وَ (قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) وَ (قُلْ أَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ) ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ</div><div><br></div><div>‘আয়িশাহ (রাঃ) হতে বর্ণিত যে, প্রতি রাতে নবী সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিছানায় যাওয়ার প্রাক্কালে সূরাহ ইখ্লাস, সূরাহ ফালাক ও সূরাহ নাস পাঠ করে দু’হাত একত্র করে হাতে ফুঁক দিয়ে যতদূর সম্ভব সমস্ত শরীরে হাত বুলাতেন। মাথা ও মুখ থেকে আরম্ভ করে তাঁর দেহের সম্মুখ ভাগের উপর হাত বুলাতেন এবং তিনবার এরূপ করতেন। </div><div>[বুখারী শরীফ ৫০১৭.৫৭৪৮, ৬৩১৯] (আধুনিক প্রকাশনীঃ ৪৬৪৪, ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ ৪৬৪৮)</div></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,</b></div></div><div>প্রশ্নে উল্লেখিত আমলটি কুরআন হাদিসের কথাও নেই। সুতরাং এক্ষেত্রে উপরে উল্লেখিত আমলটি করার পরামর্শ থাকবে।</div><div><br></div><div>তদুপরি কেউ যদি প্রশ্নে উল্লেখিত আমলটি আবশ্যকীয় মনে না করে, তাহলে তাহা নাজায়েজ হবে না।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/138427/?show=138438#a138438 Sun, 22 Feb 2026 16:06:33 +0000 https://ifatwa.info/138158/?show=138193#a138193 <div>ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। </div><div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>আলহামদুলিল্লাহ!</div><div>মৃত ব্যক্তির জন্য দু'আ করতে পারেন। কুরআনে কারীম তেলাওয়াত করে তাদের নামে বখশিয়ে দিতে পারেন। হ্যা দু'আ নিয়তে আরো অনেক কিছুই করতে পারেন। তন্মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হচ্ছে তাদের নামে সদকায়ে জারিয়া হিসেবে মসজিদ-মাদরাসা নির্মাণ করে দেয়া।এবং তাদের নামে রাস্তাঘাট ও চিকিৎসা কেন্দ্র নির্মাণ সহ যাবতীয় সমাজসেবা মূলক কাজ করা। অর্থাৎ সর্ব প্রকার ভালো কাজ করে তাদের নামে সওয়াব বখশিয়ে দেয়া।তবে টাকার বিনিময়ে খতমে কোরাআন বা অন্য কোরো খতম করিয়ে ঈসালে সওয়াব করানো জায়েয হবে না।এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- <a href="https://www.ifatwa.info/1044" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/1044</a></div><div><br></div><div><br></div><div>সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>নবীদের জন্য ঈসালে সওয়াব পাঠানো বিদ'আত হবে না।</div><div><br></div><div>(২)ইসালে সওয়াব পাঠানোর জন্য দু'আর বিশেষ কোনো পদ্ধতি নেই। যেকোনোভাবেই ঈসালে সওয়াব প্রেরণ করা যাবে। </div><div><br></div><div>(৩)সাধারণত নফল আমলের ইসালে সওয়াব পাঠানো যায়। এমনকি ফরয ওয়াজিব এবং সুন্নত আমলেরও ইসালে সওয়াব করা যায়।  </div><div><br></div><div>(৪) যতটুকু আমল করবেন,তার সবটুকুই পাঠাতে পারবেন। তবে এক্ষেত্রে আপনার সওয়াবে কোনো কমতি হবে না।</div><div><br></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/138158/?show=138193#a138193 Fri, 20 Feb 2026 23:51:25 +0000 https://ifatwa.info/137689/?show=137733#a137733 <div>জবাবঃ-</div><div><div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div><a href="https://ifatwa.info/33566" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/33566</a> নং ফতোয়াতে উল্লেখ রয়েছেঃ- </div><div><div><div>চুল রাখা সংক্রান্ত হাদীস শরীফে  তিন ধরণের বর্ণনা এসেছে। যথা-</div><div>১</div><div>ওয়াফরা তথা কানের লতি পর্যন্ত চুল।</div><div>২</div><div>লিম্মা তথা গর্দান ও কানের লতির মাঝামাঝি বরাবর বড় রাখা।</div><div>৩</div><div>জুম্মা তথা ঘাড় পর্যন্ত আলম্বিত চুল।</div><div><br></div><div><br></div><div>عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: «كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْهِ» (سنن ابى داود، رقم الحديث-4185)</div><div><br></div><div>হযরত আনাস রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল সাঃ এর চুল তাঁর দুই কানের লতি পর্যন্ত লম্বা ছিল।  {সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-৪১৮৫}</div><div><br></div><div>عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوْقَ الْوَفْرَةِ، وَدُونَالْجُمَّةِ» (سنن ابى داود، رقم الحديث–</div><div>4187)</div><div><br></div><div>হযরত আয়শা রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল সাঃ এর চুল ঘাড়ের উপর এবং কানের নীচ পর্যন্ত লম্বা ছিল। {সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-৪১৮৭}</div><div><br></div><div>عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ: «مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» زَادَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ: «لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ» (سنن ابى داود، رقم الحديث-4183)</div><div><br></div><div>হযরত বারা বিন আজেব রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি কোন ব্যক্তিকে কান পর্যন্ত বাবরীধারী, লাল ইয়ামেনী চাদরের আবরণে রাসূল সাঃ থেকে অধিক সুন্দর দেখিনি। রাবী মুহাম্মদ রহঃ অতিরিক্ত বর্ণনা করে বলেন যে, তাঁর চুল ঘাড় পর্যন্ত লম্বা ছিল। {সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-৪১৮৩}</div><div><br></div><div>আলেমগণ তিন তরিকায় বাবরী রাখাকে সুন্নাত আর মাথার চুল ছোট করে রাখা বা মুণ্ডানোকে জায়েয বলেন। এছাড়া সামনে বা পেছনে লম্বা রাখা অথবা ডানপাশে বা বামপাশে ছোট-বড় করে রাখাকে জায়েয মনে করেন না। এক্ষেত্রে লক্ষণীয় বিষয় হল, চুলের যে কাটিং ভিন্ন কোন জাতি সত্তার অনুকরণে হবে, তাই নাজায়েযের মধ্যে শামিল হবে। (মাহমুদিয়া – ২৭/৪৬০)</div><div><br></div><div>চুল রাখার ক্ষেত্রে যে বিষয়টি খেয়াল রাখতে হবে, তা হল, চুলের কাটিং যেন কোন ফাসিক বা কাফির তথা বিধর্মী কোন ব্যক্তি বা দলের সাথে সামাঞ্জস্যপূর্ণ না হয়। যদি কোন কাফের বা ফাসিকের সাথে সাদৃশ্য রেখে চুল রাখা হয় তাহলে তা জায়েজ হবে না।</div><div><br></div><div>যেমন কোন বিধর্মী খেলোয়ারের হেয়ার স্টাইল নকল করে তার মত চুলে স্টাইল করা ইত্যাদি।</div><div><br></div><div>عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ القَزَعِ»، وَالْقَزَعُ: أَنْ يُحْلَقَ رَأْسُ الصَّبِيِّ فَيُتْرَكَ بَعْضُ شَعْرِهِ (سنن ابى داود، رقم الحديث-4193)</div><div><br></div><div>হযরত ইবনে ওমর রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ কুযা করতে নিষেধ করেছেন। “কুযা”  বলা হয়, বাচ্চার মাথার একাংশ কামিয়ে ফেলা, আরেকাংশের  চুল না কামানো। {সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-৪১৯৩}</div><div><br></div><div>عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ</div><div>হযরত ইবনে ওমর রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন- যে ব্যক্তি যার সাদৃশ্য গ্রহণ করে, সে তাদেরই অন্তর্ভূক্ত। {সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-৪০৩১}</div></div><div><br></div><div>সুতরাং সবদিক থেকে সমান চুল রাখাই শরীয়াহ সম্মত পন্থা,সামনে বড় রাখা ফাসেকদের অনুসরণ এর অন্তর্ভুক্ত,তাই ইসলামী স্কলারগন উপরোক্ত পদ্ধতিতে চুল কাটাকে নিষেধ করে থাকেন।</div><div><br></div><div>তাই সবদিকেই যেনো সমান থাকে,সতর্কতামূলক সেভাবে কাটার চেষ্টা করতে হবে।    </div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই,</b></div><div>যদি কেউ নিজের চুল সামনে পিছনে সমান রেখে কাটে সুন্নত মনে করে, অথবা অন্যান্য মুসলিমগন এটাকে সুন্নত মনে করে, তাহলে মাকরুহ হবেনা </div></div></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/137689/?show=137733#a137733 Sat, 14 Feb 2026 06:43:35 +0000 https://ifatwa.info/137435/?show=137444#a137444 <div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم </div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div>আবূ হারূন আল-আবদী (রহঃ) থেকে বর্ণিত।</div><div>عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، قَالَ كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ قَالَ مَرْحَبًا بِوَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ . إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ لَنَا " إِنَّ النَّاسَ لَكُمْ تَبَعٌ وَإِنَّهُمْ سَيَأْتُونَكُمْ مِنْ أَقْطَارِ الأَرْضِ يَتَفَقَّهُونَ فِي الدِّينِ فَإِذَا جَاءُوكُمْ فَاسْتَوْصُوا بِهِمْ خَيْرًا "</div><div><br></div><div> তিনি বলেন, আমরা আবূ সাঈদ আল খুদরী (রাঃ) -এর কাছে এলেই তিনি বলতেনঃ তোমাদের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ওসিয়ত অনুযায়ী স্বাগতম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলতেনঃ লোকেরা অবশ্যই তোমাদের অনুগামী। অচিরেই পৃথিবীর দিকদিগন্ত থেকে লোকেরা তোমাদের নিকট দ্বীনি ইলম অর্জনের জন্য আসবে। তারা যখন তোমাদের নিকট আসবে,তখন তোমরা তাদেরকে ভালো ও উত্তম উপদেশ দিবে।(সুনানু তিরমিযি-২৪৯,তিরমিযী ২৬৫০-৫১, মুওয়াত্ত্বা মালিক ২৪৭।)</div><div><br></div><div>সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>অতীব জরুরী ও সাধারণ মাস'আলা মাসাঈল আয়ত্বে না থাকার কারণে দৈনন্দিন জীবনে দ্বীন-ইসলাম পালন করতে, যে সমস্ত দ্বীনি ভাই-বোন থমকে দাড়ান,এবং যাদের দ্বীনি ইলম অর্জনের কাছাকাছি কোনো নির্ভরযোগ্য মাধ্যম নেই, মূলত তাদেরকে দিকনির্দেশনা দিতেই আমাদের এ ক্ষুদ্র প্রয়াস .....</div><div><br></div><div>মুহতারাম/মুহতারামাহ!</div><div>দ্বীনের পরিধি অনেক ব্যাপক, সকল বিষয়ে আলোচনা করা বা দিকনির্দেশনা দেওয়া স্বল্প পরিসরের এই ভার্চুয়ালি মাধ্যম দ্বারা আমাদের পক্ষে সম্ভব নাও হতে পারে। চেষ্টা করলেও প্রশ্নকারীর পিপাসা মিটানো সম্ভব হবে না। প্রত্যেক বিষয়ে আমরা শুধুমাত্র সামান্য আলোকপাত করে থাকি।</div><div><br></div><div>উপরোক্ত প্রশ্নগুলোর উত্তরের জন্য আপনার এলাকার সংশ্লিষ্ট উলামায় কেরামের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করা আপনার জন্য কল্যাণকর হবে বলেই আমাদের ধারণা।</div><div><br></div><div>তাছাড়া ইলম অর্জনের জন্য সফর করা অত্যান্ত  জরুরী। এবং কষ্ট করে ইলম অর্জন করাই আমাদের  আকাবির আসলাফদের রীতি ও নীতি। এদিকেই কুরআনের এই আয়াত ইঙ্গিত দিচ্ছে,</div><div> ۚفَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ</div><div>তাদের প্রত্যেক দলের একটি অংশ কেন বের হলো না, যাতে দ্বীনের জ্ঞান লাভ করে এবং সংবাদ দান করে স্ব-জাতিকে, যখন তারা তাদের কাছে প্রত্যাবর্তন করবে, যেন তারা বাঁচতে পারে।(সূরা তাওবাহ-১২২)</div><div><br></div><div>সুতরাং আপনাকে বলবো, আপনি বিস্তারিত জানতে স্ব-শরীরে কোনো দারুল ইফতায় যোগাযোগ করবেন।</div><div>প্রশ্ন করার জন্য আপনাকে অশেষ ধন্যবাদ।আল্লাহ তা'আলা আপনার ইলম অর্জনের স্পৃহাকে আরো বাড়িয়ে দিক, আমীন।</div><div><br></div><div>প্রত্যেকটা বিষয়ের সাথে নিম্নের হাদীসকে লক্ষ্য রাখবেন।</div><div>হাসান ইবনে আলী রাযি থেকে বর্ণিত রয়েছে।</div><div>ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺤَﺴَﻦِ ﺑﻦ ﻋَﻠﻲٍّ ﺭﺿﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗَﺎﻝَ : ﺣَﻔِﻈْﺖُ ﻣِﻦْ ﺭَﺳُﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﷺ : « ﺩَﻉْ ﻣَﺎ ﻳَﺮِﻳﺒُﻚَ ﺇِﻟﻰ ﻣَﺎ ﻻ ﻳﺮِﻳﺒُﻚ » ﺭﻭﺍﻩُ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻗﺎﻝ : ﺣﺪﻳﺚٌ ﺣﺴﻦٌ ﺻﺤﻴﺢٌ </div><div>তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাঃ কে বলতে শুনেছি।তিনি বলেন,সন্দেহ যুক্ত জিনিষকে পরিহার করে সন্দেহমুক্ত জিনিষকে গ্রহণ করো।(সুনানু তিরমিযি-২৪৪২)</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/137435/?show=137444#a137444 Mon, 09 Feb 2026 06:59:05 +0000 https://ifatwa.info/137090/?show=137177#a137177 <div>ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। </div><div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>আলহামদুলিল্লাহ!</div><div>(১)</div><div>سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ دَخَلَ السُّوقَ فَقَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكُ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَىٌّ لاَ يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ</div><div>মুহাম্মাদ ইবনু ওয়াসি’ (রহঃ) বলেন, আমি মক্কায় পৌছালে আমার ভাই সালিম ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাযিঃ) আমার সঙ্গে দেখা করেন। তিনি তার বাবা হতে, তার দাদার সনদে আমার কাছে হাদীস রিওয়ায়াত করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ যে লোক বাজারে প্রবেশ করে বলে, “আল্লাহ তা’আলা ব্যতীত কোন মা’বূদ নেই, তিনি এক, তার কোন অংশীদার নেই, সকল ক্ষমতা তারই, সমস্ত প্রশংসা তার জন্য, তিনিই প্রাণ দান করেন ও মৃত্যু দেন, তিনি চিরজীবি, তিনি কক্ষনো মৃত্যুবরণ করবেন না, তার হাতেই মঙ্গল এবং তিনিই সবসময় প্রত্যেক বস্তুর উপর ক্ষমতার অধিকার",</div><div><br></div><div>তার জন্য আল্লাহ তা’আলা দশ লক্ষ নেকী বরাদ্দ করেন, তার দশ লক্ষ গুনাহ মাফ করেন এবং তার দশ লক্ষ গুণ সম্মান বৃদ্ধি করেন।(সুনানে তিরমিযি-৩৪২৮ ইবনু মাজাহ- ২২৩৫)</div><div><br></div><div>(২) দ্বিতীয় দু'আটি ইমাম বোখারী আল-আদাবুল মুফরাদ কিতাবে বর্ণনা করেন।</div><div><br></div><div>(৩) হাদিসটি সুনানু ইবনে মাজাহ ৩৮৯২, সুনানে তিরমিজী ৩৪৩১ এ বর্ণিত রয়েছে।</div><div><br></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/137090/?show=137177#a137177 Thu, 05 Feb 2026 09:53:36 +0000 https://ifatwa.info/137104/?show=137114#a137114 <div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>আলহামদুলিল্লাহ!</div><div>ইবনে নুজাইম রাহ বলেন,</div><div>ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : } ﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ، ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ { ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪﺓ ﻻ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺃﻭ ﺻﻠﻰ ﺃﻭ ﺗﺼﺪﻕ ﻭﺟﻌﻞ ﺛﻮﺍﺑﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺟﺎﺯ ﻭﻳﺼﻞ ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻊ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠﻌﻮﻝ ﻟﻪ ﻣﻴﺘﺎ ﺃﻭ ﺣﻴﺎ</div><div>তরজমাঃ নবীজী সাঃ এর ঐ হাদীস "কেউ কারো পক্ষ্য থেকে নামায/রোজা আদায় করতে পারবে না"এর অর্থ হচ্ছে কেউ কারো পক্ষ্য থেকে তার উপর আরোপিত ফরয/ওয়াজিব হুকুম- আহকাম আদায় করতে পারবে। বরং নিজ ফরয/ওয়াজিব নিজেই আদায় করতে হবে। অন্যর ফরয/ওয়াজিব আদায় করে তাকে দায় মুক্ত করানো যাবে না। তবে নফল ইবাদতের সওয়াব জীবিত/মৃত যে কাউকে দেয়া জায়েয আছে।এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের মতে উক্ত সওয়াব প্রেরণকৃত ব্যক্তির কাছে গিয়ে পৌছে।(বাদায়ে সানায়ে)নফল ইবাদতের সওয়াব পৌছতে জীবিত/মৃতর কোন পার্থক্য নেই। (বাহরুর রায়েক,হজ্ব অধ্যায়;৩/৬৩) বিস্তারিত জানুন- <a href="https://www.ifatwa.info/3565" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/3565</a></div><div><br></div><div>সু-প্রিয় পাঠকবর্গ ও প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>যদি দিন তারিখ ঠিক না করে,এবং জরুরী মনে না করে, মৃত ব্যক্তিকে সওয়াব পৌছানোর উদ্দেশ্যে মেজবানির আয়োজন করা হলে, এটার অনুমোদন রয়েছে। কিন্তু যদি প্রচলন অনুযায়ী দিন তারিখ (তথা ৩দিনের সময় বা ৫ দিনের সময় ) ঠিক করে মেজবানির আয়োজন করা হয়, তাহলে সেটা বিদ'আত। এ সম্পর্কে আরো জানতে ক্লিক করুন- <a href="https://www.ifatwa.info/1044" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/1044</a></div><div><br></div><div><br></div><div>সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>(১) প্রচলিত নিয়মের মিলাদ বিদ'আত। তবে মিলাদের অর্থ যদি হয় দু'আ ও যিকির তাহলে বিধান হল, যদি জরুরী বা কর্তব্য হিসেবে করা হয়, তাহলে বিদআত হবে। তবে এমনিতেই হঠাৎ কেউ করে নিলে বিদ'আত হবে না। এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- <a href="https://www.ifatwa.info/2907" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/2907</a></div><div><br></div><div>মিলাদ কিয়ামে জোর করে কেউ নিয়ে গেলে এতে কোনো সমস্যা হবে না। তবে ইচ্ছাকৃত যাওয়া যাবে না। </div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/137104/?show=137114#a137114 Wed, 04 Feb 2026 11:08:18 +0000 https://ifatwa.info/136984/?show=136990#a136990 জবাবঃ-<div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم </div><div><br></div><div><a href="https://ifatwa.info/11175/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/11175/</a> নং ফতোয়াতে উল্লেখ রয়েছেঃ- </div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ</div><div>  </div><div><div>হযরত আবু মুসা আশ'আরী রাযি থেকে বর্ণিত,</div><div><br></div><div>ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟﻴﻄَّﻠﻊُ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔِ ﺍﻟﻨِّﺼﻒِ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥَ ﻓﻴﻐﻔﺮُ ﻟﺠﻤﻴﻊِ ﺧﻠﻘِﻪ ﺇﻟَّﺎ ﻟﻤﺸﺮِﻙ ﺃﻭ ﻣﺸﺎﺣﻦٍ .</div><div><br></div><div>রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেন, আল্লাহ তা'আলা শা'বানের মধ্যরাত্রিতে মুশরিক এবং হিংসুক ব্যতীত সকল মু'মিন মুসলমানকে ক্ষমা করে দেন।(সুনানে ইবনে মা'জা-১৩৯০)</div><div><br></div><div><div>عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها . فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا . فيقول ألا من مستغفر لي فأغفر له ألا من مسترزق فأرزقه ألا مبتلى فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر )</div><div><br></div><div>হযরত আলী বিন আবু তালীব রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন-যখন শাবান মাসের অর্ধেকের রজনী আসে [শবে বরাত] তখন তোমরা রাতে নামায পড়, আর দিনের বেলা রোযা রাখ। নিশ্চয় আল্লাহ এ রাতে সূর্য ডুবার সাথে সাথে পৃথিবীর আসমানে এসে বলেন-কোন গোনাহ ক্ষমাপ্রার্থী আছে কি আমার কাছে? আমি তাকে ক্ষমা করে দিব। কোন রিজিকপ্রার্থী আছে কি? আমি তাকে রিজিক দিব। কোন বিপদগ্রস্থ মুক্তি পেতে চায় কি? আমি তাকে বিপদমুক্ত করে দিব। আছে কি এমন, আছে কি তেমন? এমন বলতে থাকেন ফযর পর্যন্ত। {সূনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং-১৩৮৮, শুয়াবুল ঈমান, হাদীস নং-৩৮২২, }</div><div><br></div><div>عن عائشة : قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة فخرجت فإذا هو بالبقيع فقال أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ قلت يا رسول الله إني ظننت أنك أتيت بعض نساءك فقال إن الله عز و جل ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيفغر لأكثر من عدد شعر غنم كلب</div><div><br></div><div>অনুবাদ-হযরত আয়শা রাঃ বলেন-এক রাতে রাসূল সাঃ কে না পেয়ে খুজতে বের হলাম। খুঁজতে খুঁজতে জান্নাতুল বাকীতে [মদীনার কবরস্থান] গিয়ে আমি তাঁকে দেখতে পেলাম। তিনি বললেন-কি ব্যাপার আয়শা? [তুমি যে তালাশে বের হলে?] তোমার কি মনে হয় আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল তোমার উপর কোন অবিচার করবেন? [তোমার পাওনা রাতে অন্য কোন বিবির ঘরে গিয়ে রাত্রিযাপন করবেন?] হযরত আয়শা রাঃ বললেন- আমার ধারণা হয়েছিল আপনি অন্য কোন বিবির ঘরে গিয়েছেন। রাসূল সাঃ তখন বললেন-যখন শাবান মাসের ১৫ই রাত আসে অর্থাৎ যখন শবে বরাত হয়, তখন আল্লাহ পাক এ রাতে প্রথম আসমানে নেমে আসেন। তারপর বনু কালব গোত্রের বকরীর পশমের চেয়ে বেশী সংখ্যক বান্দাদেরকে ক্ষমা করে দেন। {সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং-৭৩৯, মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-২৬০২৮, মুসনাদে আব্দ বিন হুমাইদ, হাদীস নং-১৫০৯}</div><div><br></div><div>عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( يطلع الله إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن</div><div><br></div><div>অনুবাদ-হযরত মুয়াজ বিন জাবাল রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন-অর্ধ শাবানের রাতে [শবে বরাতে]আল্লাহ তাআলা তাঁর সমস্ত মাখলুকের প্রতি মনযোগ আরোপ করেন এবং মুশরিক ও বিদ্বেষ ভাবাপন্ন ব্যক্তি ছাড়া সকলকে ক্ষমা করে দেন। {সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং-৫৬৬৫, মুসনাদুল বাজ্জার, হাদীস নং-২৭৫৪, মুসনাদে ইসহাক বিন রাহওয়াই, হাদীস নং-১৭০২, আল মুজামুল আওসাত, হাদীস নং-৬৭৭৬, আল মুজামুল কাবীর, হাদীস নং-২১৫, সুনানে ইবনে মাজা, হাদীস নং-১৩৯০, মুসনাদুশ শামীন, হাদীস নং-২০৩, মুসন্নাফে ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-৩০৪৭৯, শুয়াবুল ঈমান, হাদীস নং-৬২০৪}</div><div><br></div><div>★উপরোক্ত শবে বরাতের হাদীস দ্বারা আমরা শবে বরাতে আমল পাই-</div><div><br></div><div>১-ইস্তিগফার তথা আল্লাহর কাছে ক্ষমাপ্রার্থনা করা।</div><div>২-আড়ম্বরপূর্ণ না হলে স্বাভাবিকভাবে হলে কবর যিয়ারত করা।</div><div>৩-অনির্ধারিতভাবে নফল ইবাদত করা।</div><div>৪-পরদিন রোযা রাখা।</div><div><br></div><div>★শবে বরাতে বর্জনীয় কাজ</div><div><br></div><div>১-হালুয়া রুটির আয়োজন।</div><div>২-আলোকসজ্জা।</div><div>৩-আতশবাজি।</div><div>৪-দলবদ্ধ ইবাদতকে আবশ্যক মনে করে মসজিদে বা কোথাও একত্র হওয়া। তবে এটাকে এ রাতের বিশেষ আমল মনে না করে এমনিতে একত্র হতে সমস্যা নেই।</div></div><div>,</div><div>ফাতাওয়ায়ে শামীতে২/২৪-২৫ এ বর্ণিত রয়েছে-দুই ঈদের রাত এবং শা'বানের মধ্যরাত এবং রমজানের শেষ দশের রাতে জাগরিত থেকে ইবাদত বন্দেগী করা মুস্তাহাব। এই রজনী সমূহের সমস্ত অংশ বা অধিকাংশ অংশজুড়ে ইবাদত-বন্দেগী করা মুস্তাহাব।</div><div><br></div><div>এই রাত্রি সমূহে পূথক পূথক ভাবে ইবাদত-বন্দেগী করতে হবে।জামাত বন্দী হয়ে করা যাবে না।নফল ইবাদত করে তথা নামায,কুরআন তেলায়াত,হাদীস আলোচনা,তাসবিহ, দুরুদ ইত্যাদি পড়ে রাত্রি জাগরণ করা মুস্তাহাব।</div><div><br></div><div>বিস্তারিত জানুনঃ </div><div><a href="https://ifatwa.info/1163/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/1163/</a></div></div><div>,</div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,</b></div><div>শবে বরাত উপলক্ষে ১৫ ই শাবান আগামি বুধবার রোযা রাখা যাবে।</div><div><br></div><div>আপনি এই রাত্রীতেও ইবাদত করতে পারেন।</div><div>,</div><div>তবে কিছু ইসলামী স্কলারগন এই রাত্রীতে আমল করাকে বিদআত বলে আখ্যায়িত করেছেন,সুতরাং তাদের মতানুসারী গন সেই মত অনুযায়ী আমল করতে পারবে।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/136984/?show=136990#a136990 Mon, 02 Feb 2026 06:40:10 +0000 https://ifatwa.info/136857/?show=136871#a136871 <div><div>জবাবঃ-</div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div><a href="https://ifatwa.info/14076/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/14076/</a> নং ফতোয়াতে উল্লেখ রয়েছেঃ- </div><div><br></div><div><div>একই রা'কাতে কোনো একটি সূরাকে বারংবার তেলাওয়াত করা নিষিদ্ধ নয়।বিশেষকরে সূরা এখলাছের মত মাহাত্ম্যপূর্ণ সূরা কে তেলাওয়াত করা।</div><div><br></div><div>হযরত আবু সাঈদ খুদরী রাযি থেকে বর্ণিত,</div><div><br></div><div>عن أبي سعيد الخدري، أن رجلا سمع رجلا يقرأ: قل هو الله أحد يرددها، فلما أصبح جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وكأن الرجل يتقالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن»</div><div><br></div><div>এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে নামাযে সূরায়ে ইখলাছ বারংবার তেলাওয়াত করতে শুনলো।অতপর যখন সকাল হলো,তখন ঐ ব্যক্তি এভাবে তেলাওয়াত করাকে কম সওয়াব মনে করে রাসূলুল্লাহ সাঃ এর নিকট গিয়ে বিষয়টাকে উপন্থাপন করলো।রাসূলুল্লাহ সাঃ জবাবে বললেন,ঐ সত্তার কসম যাতে হাতে আমার প্রাণ,নিশ্চয় সূরায়ে ইখলাছের ফযিলত কুরআনের এক তৃতীয়াংশর সমপর্যায়ের।(সহীহ বোখারী-৫০১৩)</div><div><br></div><div>একই রা'কাতে কোনো একটি সূরাকে বারংবার তেলাওয়াত করা সম্পর্কে দু'টি জিনিষ লক্ষণীয়।</div><div><br></div><div>(এক)</div><div>কোনো সংখ্যায় পড়াকে নির্দিষ্ট করা যাবে না। তেলাওয়াত করতে যেয়ে কমবেশ করাকে নিষিক্ত মনে করা যাবে না।কেননা তখন এটা বিদআত হয়ে যাবে।আর উপরোক্ত হাদীসে সংখ্যার কোনো নির্দিষ্টকরণ নেই।তাছাড়া সালাফে সালেহীন থেকেও এমন পদ্ধতির নামায প্রমাণিত নয়।সুতরাং শরীয়ত কর্তৃক যাকে নির্ধারণ করা হয়নি,তেমনটা নির্ধারণ করা কখনো জায়েয হবে না।(ফাতাওয়া লাজনাহ-২/৫৩২)</div><div><br></div><div>(দুই)</div><div>নিয়মিত এমনটা করা যাবে না।কেননা নিয়মিত এমনকরে করা বা এর প্রচলন ঘটানো কোনোটাই বৈধ হবে না।এবং এটা সালাফে সালেহীনদের আ'মলেও সচরাচর ছিলনা।যদি কেউ করতে চায়,সে যেন মাঝেমধ্যে এমন করে,নিয়মিত যেন না করে।সালাফে সালেহীনদের আ'মলে এটাই ছিল যে,তারা প্রত্যেক রা'কাতে সূরায়ে ফাতেহার সাথে একটি সূরা বা সূরার কিছু অংশ মিলিয়ে নিতেন।</div><div><br></div><div>একই রা'কাতে কোনো এক সূরা বা কোনো এক আয়াতকে বারংবার তেলাওয়াত করা জায়েয হলেও অনুত্তম(মাকরুহে তানযিহি)।উত্তম হলো,কোনো এক সূরা তেলাওয়াত </div><div>করার পর ভিন্ন কোনো সূরা তেলাওয়াত করা, এবং এক আয়াত তেলাওয়াত করার পর পরবর্তী আয়াত তেলাওয়াত করা। </div><div>সুতরাং জরুরতের ভিত্তিতে এক সূরাকে বারংবার বা একই রা'কাতে কয়েক সূরার অংশকে তেলাওয়াত করা যাবে।এক্ষেত্রে নামায ফাসিদ হবে না।</div><div><br></div><div>আরো জানতে ভিজিট করুন-<a href="https://www.ifatwa.info/2123" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/2123</a></div></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন,</b></div><div>প্রশ্নে উল্লেখিত আমলের কথা কোরআন হাদিসের কথাও নেই।</div><div><br></div><div>কেউ যদি দাবি করে তাহা কোরআন হাদিসের কোথাও আছে, তাহলে সেটি ভিত্তিহীন দাবি বলে গণ্য হবে।</div><div><br></div><div>এক্ষেত্রে কোন একটি রাতকে নির্দিষ্ট করে রাকাত নির্দিষ্ট করে সূরা কে নির্দিষ্ট করে, এতবার এতবার সেই সূরা তেলাওয়াত করতে হবে এমন প্রত্যেকটি বিষয়কে নির্দিষ্ট করাকে যদি আবশ্যকীয় মনে করা হয়, তাহলে তাহা বিদ'আত হবে।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/136857/?show=136871#a136871 Sat, 31 Jan 2026 06:44:32 +0000 https://ifatwa.info/136459/?show=136461#a136461 <div><div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><br></div><div>حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيْعَةَ عَنْ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوْا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيْقَ الْحِمَارِ فَتَعَوَّذُوْا بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا</div><div><br></div><div>আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) হতে বর্ণিত। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘যখন তোমরা মোরগের ডাক শুনবে তখন তোমরা আল্লাহর নিকট তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করে দু‘আ কর। কেননা এ মোরগ ফিরিশতাদের দেখে আর যখন গাধার আওয়াজ শুনবে তখন শয়তান হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাইবে, কেননা এ গাধাটি শয়তান দেখেছে।’</div><div><br></div><div>(বুখারী ৩৩০৩, মুসলিম ৪৮/২০ হাঃ ২৭২৯, আহমাদ ৯৪১৪) (আধুনিক প্রকাশনীঃ ৩০৫৯, ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ ৩০৬৮)</div></div><div><br></div><div><div>মোরগ ফিরিশতা দেখে ডাক দেয়। তাই তার ঐ ডাক শুনে আল্লাহর অনুগ্রহ এই বলে চাইতে হয়,</div><div><br></div><div>اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ</div><div><br></div><div>উচ্চারণঃ-আল্লা-হুম্মা ইন্নী আস্আলুকা মিন ফাযলিক।</div><div><br></div><div>অর্থাৎ, হে আল্লাহ! নিশ্চয় আমি তোমার নিকট তোমার অনুগ্রহ ভিক্ষা করছি।</div></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</b></div><div>মোরগ ডাকার সময় যেকোনো বৈধ দুয়া করলে আল্লাহ চাইলে সেই দুয়া কবুল হবে।<br></div><div><br></div><div>এক্ষেত্রে আপনি নিম্নোক্ত দোয়া সহ বৈধ যেকোনো দোয়া করতে পারেনঃ-</div><div><br></div><div><div>اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ</div><div><br></div><div>উচ্চারণঃ-আল্লা-হুম্মা ইন্নী আস্আলুকা মিন ফাযলিক।</div><div><br></div><div>অর্থাৎ, হে আল্লাহ! নিশ্চয় আমি তোমার নিকট তোমার অনুগ্রহ ভিক্ষা করছি।</div></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/136459/?show=136461#a136461 Sun, 25 Jan 2026 08:42:34 +0000 https://ifatwa.info/136269/?show=136373#a136373 <p dir="ltr"><br> ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। <br> বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।<br> জবাবঃ-<br> আলহামদুলিল্লাহ!<br> বিদ'আত কাকে বলে?<br> এই প্রশ্নের জবাবে বলা যায় যে,<br> আয়িশাহ্ (রাঃ) হতে বর্ণিত।<br> عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رد»<br> তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ যে ব্যক্তি আমাদের এ দীনে নতুন কিছু উদ্ভাবন করেছে যা এতে নেই, তা প্রত্যাখ্যাত। (সহীহ: বুখারী ২৬৯৭, মুসলিম ১৭১৮, আবূ দাঊদ ৪৬০৬, ইবনু মাজাহ্ ১৪, আহমাদ ২৬০৩৩, সহীহ ইবনু হিব্বান ২৬, ইরওয়া ৮৮, সহীহ আল জামি‘ ৫৯৭০, সহীহাহ্ ২৩০২, সহীহ আত্ তারগীব ৪৯)</p> <p dir="ltr">আব্দুর রহমান মোবারকপুরি রাহ বলেন<br> والمراد بالبدعة ما أحدث في الدين ما لا أصل له في الشريعة يدل عليه -(مراعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح -ج1ص264)<br> তরজমা- বিদআত দ্বারা উদ্দেশ্য হল,দ্বীনের মধ্যে এমন কোনো জিনিষ নবআবিস্কৃত হওয়া,যাকে শরীয়তের মূলনীতি সমর্থন দেয়না। এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- <a rel="nofollow" href="https://www.ifatwa.info/1704">https://www.ifatwa.info/1704</a></p> <p dir="ltr">সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!<br> ফজরের আজানের সময় মাইকে ঘুমের দুয়া পাঠ করা বিদআত।</p> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/136269/?show=136373#a136373 Sat, 24 Jan 2026 04:16:18 +0000 https://ifatwa.info/136217/?show=136243#a136243 <p dir="ltr">বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।<br> জবাবঃ-<br> কা'ব ইবনে উজরা রাযি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাঃ কে দুরুদ শরীফ পড়ার পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি, যখন.....<br> وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ كَعْبِ بن عُجْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ قَالَ: «قُولُوا: اَللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ . اَللهم بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجْيدٌ» . متفقٌ عَلَيْهِ<br> ........নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (একদা) আমাদের নিকট এলেন। আমরা বললাম, ‘হে আল্লাহর রসূল! আঁপনার প্রতি কিভাবে সালাম পেশ করতে হয় তা জেনেছি, কিন্তু আঁপনার প্রতি দরূদ কিভাবে পাঠাব?’ তিনি বললেন, “তোমরা বলোঃ- ‘আল্লা-হুম্মা স্বাল্লি আলা মুহাম্মাদিঁউ অআলা আ-লি মুহাম্মদ, কামা স্বাল্লাইতা আলা আ-লি ইবরা-হীম। ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। আল্লা-হুম্মা বা-রিক আলা মুহাম্মাদিঁউ অআলা আ-লি মুহাম্মদ, কামা বা-রাকতা আলা আ-লি ইবরা-হীম। ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।’ (সহীহ বুখারী-৫৯৯৬,মুসলিম-৪০৬,তিরমিযী-৪৮,নাসায়ী,<a rel="nofollow" href="denied:tel:12871289">১২৮৭-১২৮৯</a>,আবূ দাউদ ৯৭৬,ইবনু মাজাহ ৯০৪,আহমাদ-১৭৬৩৮,১৭৬৩১, ১৭৬৬৭,দারেমী-১৩৪২)<br></p> <p dir="ltr">বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।<br> জবাবঃ-<br> কা'ব ইবনে উজরা রাযি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাঃ কে দুরুদ শরীফ পড়ার পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি, যখন.....<br> وَعَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ كَعْبِ بن عُجْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا النَّبِيُّ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ قَالَ: «قُولُوا: اَللهم صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ . اَللهم بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجْيدٌ» . متفقٌ عَلَيْهِ<br> ........নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (একদা) আমাদের নিকট এলেন। আমরা বললাম, ‘হে আল্লাহর রসূল! আঁপনার প্রতি কিভাবে সালাম পেশ করতে হয় তা জেনেছি, কিন্তু আঁপনার প্রতি দরূদ কিভাবে পাঠাব?’ তিনি বললেন, “তোমরা বলোঃ- ‘আল্লা-হুম্মা স্বাল্লি আলা মুহাম্মাদিঁউ অআলা আ-লি মুহাম্মদ, কামা স্বাল্লাইতা আলা আ-লি ইবরা-হীম। ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ। আল্লা-হুম্মা বা-রিক আলা মুহাম্মাদিঁউ অআলা আ-লি মুহাম্মদ, কামা বা-রাকতা আলা আ-লি ইবরা-হীম। ইন্নাকা হামীদুম মাজীদ।’ (সহীহ বুখারী-৫৯৯৬,মুসলিম-৪০৬,তিরমিযী-৪৮,নাসায়ী,<a rel="nofollow" href="denied:tel:12871289">১২৮৭-১২৮৯</a>,আবূ দাউদ ৯৭৬,ইবনু মাজাহ ৯০৪,আহমাদ-১৭৬৩৮,১৭৬৩১, ১৭৬৬৭,দারেমী-১৩৪২)বিস্তারিত জানতে ভিজিট করুন- <a rel="nofollow" href="https://www.ifatwa.info/985">https://www.ifatwa.info/985</a><br></p> <p dir="ltr">সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!<br> দুরুদ শরীফের অনেক ফযিলত রয়েছে। তবে নির্ধারিত যেই দু'আ যেই ভাবে বর্ণিত রয়েছে,  সেভাবেই হুবহু পড়া উচিত। দু'আটি জানা থাকলে বা পরিচয় থাকলে এবং নিজের আকিদা বিশ্বাস ঠিক থাকলে প্রশ্নের বিবরণমতে দু'আ পড়া যাবে।</p> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/136217/?show=136243#a136243 Wed, 21 Jan 2026 05:29:42 +0000 https://ifatwa.info/136038/?show=136045#a136045 <div>জবাবঃ-</div><div><div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div>(০১)</div><div><div><div>সালাম ফিরানোর ক্ষেত্রে ডান দিকে সালাম ফিরানোর সময় চেহারা ডান দিকে বের করে দিবে,যাতে ডান গাল দেখা যায়,ঐ ভাবে বাম দিকে সালাম ফিরানোর সময় চেহারা বাম দিকে বের করে দিবে,যাতে বাম গাল দেখা যায়।</div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ</div><div> </div><div>أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، عَنْ ابْنِ دَاوُدَ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيَّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ خَدِّهِ عَنْ يَمِينِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ»</div><div><br></div><div>আব্দুল্লাহ(রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ</div><div>নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারার শুভ্রতা দেখছি। তিনি ডান দিকে ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ এবং বাম দিকে ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ’ বলে সালাম ফিরাতেন।</div><div>(নাসায়ী ১৩২২)</div><div><br></div><div>أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ خَدِّهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ خَدِّهِ»</div><div><br></div><div>আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ</div><div>তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ডান দিকে সালাম ফিরাতেন, তখন তাঁর চেহারার শুভ্রতা দেখা যেত। আর যখন বাম দিকে সালাম ফিরাতেন তখনও তাঁর চেহারার শুভ্রতা দেখা যেত।</div><div>(নাসায়ী ১৩২৩)</div><div><br></div><div>أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ " كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ مِنْ هَاهُنَا، وَبَيَاضُ خَدِّهِ مِنْ هَاهُنَا "</div><div><br></div><div>আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ</div><div>নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর ডান দিকে এবং বাম দিকে সালাম ফিরাতেন, ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ’ ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ’ বলে তখন তাঁর চেহারার শুভ্রতা দেখা যেত, এদিক থেকে এবং ওদিক থেকে।</div><div>(নাসায়ী ১৩২৪)</div><div><br></div><div>ویحول في التسلیمۃ الأولیٰ وجہہ عن یمینہ حتی یری بیاض خدہ الأیمن، وفي التسلیمۃ الثانیۃ عن یسارہ حتی یری بیاض خدہ الأیسر، وفي القنیۃ: وہو الأصح۔ (الفتاویٰ الہندیۃ ۱؍۷۶-۷۷)</div></div><div>সারমর্মঃ</div><div>১ম সালামের সময় ডান দিকে চেহারা ফিরাবে, যাতে ডান গাল দেখা যায়,</div><div>২য় সালামের সময় বাম দিকে চেহারা ফিরাবে,যাতে বাম গাল দেখা যায় ।</div></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</b></div><div><div>সালাম ফিরানোর সুন্নাত পদ্ধতি হলো, কিবলার দিকে মুখ করে সালামের শব্দ শুরু করা এবং ডান দিকে মুখ করে সালাম পূর্ণ করা। </div><div><br></div><div>একইভাবে, বাম দিকে সালাম ফিরানোর সময়, কিবলা থেকে শুরু করে বাম দিকে মুখ করে সালাম পূর্ণ করা উচিত। </div><div><br></div><div>এর অর্থ হলো, উভয় দিক সমানভাবে প্রসারিত করা উচিত, একদিকে কম-বেশি নয়, তবে দ্বিতীয় সালামের শব্দ প্রথম সালামের শব্দের তুলনায় কিছুটা হালকা হওয়া উচিত।</div></div><div><br></div><div>সুতরাং প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে ডান দিকে সালাম ফিরানোর পর কিবলার দিকে মুখ করে তারপর বাম দিকে সালাম ফিরানো সুন্নাত পদ্ধতি। </div><div><br></div><div><br></div><div>(০২)</div><div>সেজদায় পায়ের অবস্থা কেমন হবে,এই ব্যপারে নারী ও পুরুষের আমলের মধ্যে ভিন্নতা রয়েছে।</div><div><br></div><div>পূর্বে মূলত আপনাকে উভয় ফতোয়ার লিংক দেয়া হয়েছিলো মাত্র,কোনো সমাধানা জানানো হয়নি।</div><div><br></div><div>এ সংক্রান্ত জানুনঃ- </div><div><a href="https://www.ifatwa.info/9214/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/9214/</a></div><div><br></div><div>মহিলাদের সেজদার বিষয়ে জানুনঃ- </div><div><a href="https://www.ifatwa.info/103690/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/103690/</a></div></div><div><br></div><div>আপনি নারীদের বিষয়ে জানতে চান নাকি পুরুষদের বিষয়ে?</div><div><br></div><div>সেটি কমেন্ট বক্সে উল্লেখ করলে ভালো হতো।</div><div>জাযাকাল্লাহ। </div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/136038/?show=136045#a136045 Sat, 17 Jan 2026 23:35:18 +0000 https://ifatwa.info/136018/?show=136026#a136026 <div><div>জবাবঃ-</div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div>(০১)</div><div><div><div>সালাম ফিরানোর ক্ষেত্রে ডান দিকে সালাম ফিরানোর সময় চেহারা ডান দিকে বের করে দিবে,যাতে ডান গাল দেখা যায়,ঐ ভাবে বাম দিকে সালাম ফিরানোর সময় চেহারা বাম দিকে বের করে দিবে,যাতে বাম গাল দেখা যায়।</div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ</div><div> </div><div>أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، عَنْ ابْنِ دَاوُدَ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيَّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ خَدِّهِ عَنْ يَمِينِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ»</div><div><br></div><div>আব্দুল্লাহ(রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ</div><div>নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারার শুভ্রতা দেখছি। তিনি ডান দিকে ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ এবং বাম দিকে ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ’ বলে সালাম ফিরাতেন।</div><div>(নাসায়ী ১৩২২)</div><div><br></div><div><br></div><div>أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ خَدِّهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ خَدِّهِ»</div><div><br></div><div>আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ</div><div>তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ডান দিকে সালাম ফিরাতেন, তখন তাঁর চেহারার শুভ্রতা দেখা যেত। আর যখন বাম দিকে সালাম ফিরাতেন তখনও তাঁর চেহারার শুভ্রতা দেখা যেত।</div><div>(নাসায়ী ১৩২৩)</div><div><br></div><div>أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ " كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ مِنْ هَاهُنَا، وَبَيَاضُ خَدِّهِ مِنْ هَاهُنَا "</div><div><br></div><div>আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিতঃ</div><div>নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর ডান দিকে এবং বাম দিকে সালাম ফিরাতেন, ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ’ ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ’ বলে তখন তাঁর চেহারার শুভ্রতা দেখা যেত, এদিক থেকে এবং ওদিক থেকে।</div><div>(নাসায়ী ১৩২৪)</div><div><br></div><div>ویحول في التسلیمۃ الأولیٰ وجہہ عن یمینہ حتی یری بیاض خدہ الأیمن، وفي التسلیمۃ الثانیۃ عن یسارہ حتی یری بیاض خدہ الأیسر، وفي القنیۃ: وہو الأصح۔ (الفتاویٰ الہندیۃ ۱؍۷۶-۷۷)</div></div><div>সারমর্মঃ</div><div>১ম সালামের সময় ডান দিকে চেহারা ফিরাবে, যাতে ডান গাল দেখা যায়,</div><div>২য় সালামের সময় বাম দিকে চেহারা ফিরাবে,যাতে বাম গাল দেখা যায় ।</div></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</b></div><div><div>সালাম ফিরানোর সুন্নাত পদ্ধতি হলো, কিবলার দিকে মুখ করে সালামের শব্দ শুরু করা এবং ডান দিকে মুখ করে সালাম পূর্ণ করা। </div><div><br></div><div>একইভাবে, বাম দিকে সালাম ফিরানোর সময়, কিবলা থেকে শুরু করে বাম দিকে মুখ করে সালাম পূর্ণ করা উচিত। </div><div><br></div><div>এর অর্থ হলো, উভয় দিক সমানভাবে প্রসারিত করা উচিত, একদিকে কম-বেশি নয়, তবে দ্বিতীয় সালামের শব্দ প্রথম সালামের শব্দের তুলনায় কিছুটা হালকা হওয়া উচিত।</div></div><div><br></div><div>(০২)</div><div>মুক্তাদিগণ ইমামের সালাম ফেরানোর পর পরই সালাম ফিরাবে।</div><div><br></div><div>ইমামের দুই সালাম শেষ হওয়ার পর নয়।</div><div><br></div><div>ইমামের ডানদিকে সালাম ফেরানোর পর পরই মুক্তাদীগন ডান দিকে সালাম ফিরাবে।</div><div><br></div><div>ইমামের বামদিকে সালাম ফেরানোর পর পরই মুক্তাদীগন বাম দিকে সালাম ফিরাবে।</div><div><br></div><div>(০৩)</div><div>হ্যাঁ, যাবে।</div><div><br></div><div>(০৪)</div><div>এ সংক্রান্ত জানুনঃ- </div><div><a href="https://www.ifatwa.info/9214/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/9214/</a></div><div><br></div><div>মহিলাদের সেজদার বিষয়ে জানুনঃ- </div><div><a href="https://www.ifatwa.info/103690/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/103690/</a></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/136018/?show=136026#a136026 Sat, 17 Jan 2026 12:42:18 +0000 https://ifatwa.info/135970/?show=136014#a136014 <div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div><div><div>بسم الله الرحمن الرحيم </div><div><br></div><div>(০১)</div><div>তিনি আপনার জন্য নন মাহরাম।</div><div><br></div><div>(০২)</div><div>প্রশ্নের বিবরণ মতে এক্ষেত্রেও আপনি ফজিলত পাবেন,ইনশাআল্লাহ। </div><div><br></div><div>(০৩)</div><div><a href="https://ifatwa.info/65939/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/65939/</a> নং ফতোয়াতে উল্লেখ রয়েছেঃ- </div><div>মেয়েদের জন্য আউয়াল ওয়াক্তে  নামাজ পড়া বেশি উত্তম। আওয়াল ওয়াক্তে নামাজ পড়া বলতে ওয়াক্ত হওয়ার সাথে সাথে নামাজ পড়া বুঝায়।</div><div><br></div><div>আযান হওয়ার সাথে সাথে নয়,কেননা অনেক সময় ওয়াক্ত আসার অনেক পরে আমাদের মসজিদ গুলোতে আযান হয়। তাই আযানের অপেক্ষা নয়,বরং ওয়াক্ত আসা মাত্র নামাজ আদায় উত্তম।<br></div><div><div>,</div><div>আউয়াল ওয়াক্তে ছালাত আদায়ের গুরুত্ব :</div><div>আল্লাহ তা‘আলা ছালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কে বলেন,</div><div><br></div><div> إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ كِتَابًا مَوْقُوْتًا </div><div><br></div><div>‘নিশ্চয় মুমিনদের উপর নির্দিষ্ট সময়ে ছালাত ফরয করা হয়েছে’ (নিসা ১০৩)।</div><div><br></div><div>عَنْ أُمِّ فَرْوَةَ قَالَتْ سُئِلَ رَسُوْلُ اللهِ أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلاَةُ فِىْ أَوَّلِ وَقْتِهَا.</div><div><br></div><div>উম্মু ফারওয়া (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, আমল সমূহের মধ্যে কোন্ আমল সর্বাধিক উত্তম? তিনি উত্তরে বলেন, আউয়াল ওয়াক্তে ছালাত আদায় করা।</div><div>ছহীহ আবুদাঊদ হা/৪২৬, ১/৬১ পৃঃ; তিরমিযী হা/১৭০, ১/৪২ পৃঃ; সনদ ছহীহ; মিশকাত হা/৬০৭; বঙ্গানুবাদ মিশকাত হা/৫৫৯, ২/১৭৯ পৃঃ।</div></div></div><div><br></div><div><div>والمراد بأول وقت الصلاة من حين دخول وقتها.</div><div>في الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين: الصلاة على وقتها ـ أي: من حين دخول وقتها</div><div><br></div><div>সারমর্মঃ</div><div>নামাজের আওয়াল ওয়াক্ত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওয়াক্ত দাখিল হওয়ার পর পরই নামাজ আদায় করা।</div><div>শায়েখ ইবনে উসাইমিন রহঃ এমনটিই উল্লেখ করেছেন।</div></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,</b></div></div><div>আপনি যেহেতু নারী, আপনার জন্য জামাত এবং মসজিদে যাওয়া কোনোটিই জরুরী নয়, সুতরাং আপনার জন্য আউয়াল ওয়াক্তে নামাজ আদায় করাই উত্তম।</div><div><br></div><div>(০৪)</div><div>এক্ষেত্রে শুধুমাত্র কাজা আবশ্যক হবে, কাফফারা আবশ্যক হবে না।</div><div><br></div><div>তাই আপনি যে কয়টি রোজা ভেঙেছিলেন, সে কয়টি রোজা আপনি আদায় করবেন।</div><div><br></div><div>আপনার জন্য কাফফারার 60 টি রোজা আদায় করা আবশ্যক নয়।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/135970/?show=136014#a136014 Sat, 17 Jan 2026 09:22:03 +0000 https://ifatwa.info/135745/?show=135777#a135777 <div>ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। </div><div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহাম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>(১)</div><div>এসবই অভিজ্ঞতালব্দ বিষয়। কোনটিই দ্বীনের বিষয় নয়। বা কুরআন ও হাদীস থেকে প্রমাণিত বিষয় নয়। এসবকে কেউ সওয়াবের কাজও মনে করে না। বরং প্রয়োজন পূরণের একটি মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করে থাকে। যেমন ডাক্তারের সাজেশন অনুপাতে ঔষধ সেবন। তা’ই ডাক্তারের পরামর্শ অনুপাতে পথ্য সেবন যেমন হারাম ও বিদআত নয়, তেমনি কতিপয় দুনিয়াবী উদ্দেশ্য হাসিলের আশায় বুযুর্গদের অভিজ্ঞতালব্দ উপরোক্ত খতম/দু'আ পড়াও হারাম বা বিদআত নয়।</div><div>হ্যাঁ, এসবকে সুন্নত মনে করা, কুরআন ও হাদীসে বর্ণিত পদ্ধতি মনে করা বিদআত। এমনিতে আমল করতে কোন সমস্যা নেই।এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- <a href="https://www.ifatwa.info/1286" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/1286</a></div><div><br></div><div><br></div><div>সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>প্রশ্নে উল্লেখিত বিষয়াবলী সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত নয়।তবে বুজুর্গানে কেরামের বর্ণিত পথ ও মত হিসেবে আমল করা যেতে পারে। কিন্ত সুন্নত মনে যাবে না। সুন্নত মনে করলে বিদআত হবে।</div><div><br></div><div>(২) এসব ক্ষেত্রে মনে সন্দেহ আসলে ঈমানে কোনো সমস্যা হবে না। নিশ্চিত ও নির্ভরযোগ্য সূত্রে জানার পর সন্দেহ করলে তখন ঈমানে সমস্যা হবে। আমাদের উচিত এগুলোকে সত্য বা মিথ্যা না বলা।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/135745/?show=135777#a135777 Wed, 14 Jan 2026 04:36:19 +0000 https://ifatwa.info/135722/?show=135766#a135766 <p dir="ltr">ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। <br> বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।<br> জবাবঃ-<br> আলহামদুলিল্লাহ!<br> আয়িশাহ্ (রাঃ) হতে বর্ণিত। <br> عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لَا يَصُومُ وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتكْمل صِيَام شهر قطّ إِلَّا رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْهُ صِيَامًا فِي شَعْبَانَ<br> وَفِي رِوَايَةٍ قَالَتْ: كَانَ يَصُوم شعْبَان كُله وَكن يَصُوم شعْبَان إِلَّا قَلِيلا<br> তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (নফল) সওম রাখা শুরু করতেন, এমনকি আমরা বলতাম, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি এখন সওম বন্ধ করবেন না। আবার তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সওম রাখা ছেড়ে দিতেন আমরা বলতাম, এখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি আর সওম রাখবেন না। রমাযান (রমজান) ছাড়া অন্য কোন মাসে তাঁকে পূর্ণ মাস সওম রাখতে দেখিনি। আর শা’বান ছাড়া অন্য কোন মাসে তাঁকে আমি এত বেশী সওম রাখতে দেখিনি। আর একটি বর্ণনায় রয়েছে তিনি [’আয়িশাহ্ (রাঃ)] বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু দিন ছাড়া শা’বানের গোটা মাস সওম পালন করতেন। (সহীহ বুখারী ১৯৬৯, সহীহ মুসলিম ১১৫৬)</p> <p dir="ltr">সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!<br> শনিবার থেকে শুরু করে বৃহস্পতিবার পর্যন্ত টানা রোজা রাখা নাজায়েয বা সুন্নাহ বিরোধী হবে না। তবে একদিন পর পর রোযা রাখাই উত্তম।</p> <p dir="ltr">তবে শাবান মাসের প্রথমার্ধে রোযা না রেখে বরং শেষার্ধে রোযা রাখা মাকরুহ। এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- <a rel="nofollow" href="https://www.ifatwa.info/92506">https://www.ifatwa.info/92506</a><br> </p> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/135722/?show=135766#a135766 Wed, 14 Jan 2026 01:49:59 +0000 https://ifatwa.info/135638/?show=135667#a135667 <div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div><div>بسم الله الرحمن الرحيم </div><div><br></div><div>(০১)</div><div>কুরআন হাদিসে এমন কোন আমল এর কথা উল্লেখ নেই।</div><div><br></div><div>(০২)</div><div>হ্যাঁ এভাবে যিকির করা যাবে।</div><div><br></div><div>তবে পরামর্শ থাকবে নিজের কানে আসার মতো হলেও সামান্য আওয়াজ দেওয়ার।</div><div><br></div><div>(০৩)</div><div><div><div><div>আল্লাহ তায়ালা বলেনঃ </div><div><br></div><div><div>يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى</div><div><br></div><div> হে নবীর স্ত্রীগণ! তোমরা অন্য নারীদের মত নও [ইহুদী খৃষ্টান)। তোমরা যদি আল্লাহকে ভয় পাও তবে বিনম্র হয়ে কথা বলনা, যাতে যাদের মাঝে পৌরষত্ব আছে তারা তোমাদের প্রতি আকৃষ্ট হয়। বরং তোমরা স্বাভাবিক কথা বল। এবং তোমরা অবস্থান কর স্বীয় বসবাসের গৃহে। {সূরা আহযাব-৩২}</div></div></div><div>লক্ষণীয় বিষয় হল, কন্ঠস্বরের কোমলতা পরিহারের নির্দেশ সরাসরি নবীযুগের নারীদেরকে দেয়া হয়েছে।</div></div><div>সুতরাং আমাদের যুগের মহিলাদের আরো বেশি সতর্ক থাকতে হবে।</div><div>,</div><div><div>কুরআনে কারীমে ইরশাদ হয়েছে,</div><div>إِنَّ السَّمْعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا.</div><div>...নিশ্চয় কান, চোখ, হৃদয় এর প্রতিটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। সূরা বনী ইসরাঈল (১৭) : ৩৬</div><div><br></div><div><div>হযরত আবূ হুরায়রা রাঃ থেকে বর্ণিত।</div><div><br></div><div>فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْيَدُزِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ</div><div><br></div><div>রাসূল সাঃ ইরশাদ করেন, চোখের জিনা হল [হারাম] দৃষ্টিপাত। কর্ণদ্বয়ের জিনা হল, [গায়রে মাহরামের যৌন উদ্দীপক] কথাবার্তা মনযোগ দিয়ে শোনা। জিহবার জিনা হল, [গায়রে মাহরামের সাথে সুড়সুড়িমূলক] কথোপকথন। হাতের জিনা হল, [গায়রে মাহরামকে] ধরা বা স্পর্শকরণ। পায়ের জিনা হল, [খারাপ উদ্দেশ্যে] চলা। অন্তর চায় এবং কামনা করে আর লজ্জাস্থান তাকে বাস্তবে রূপ দেয় [যদি জিনা করে] এবং মিথ্যা পরিণত করে [যদি অন্তরের চাওয়া অনুপাতে জিনা না করে]। {সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-২৬৫৭, মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-৮৯৩২}</div></div></div></div><div><br></div><div><div>ফাতাওয়ায়ে মাহমুদিয়্যাহ;১৯/১৯৩ এ নারীদের আওয়াজ সতরের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার (মারজুহ) রেওয়াতকে বর্তমান প্রেক্ষাপটে অগ্রাধিকার দিয়ে বলা হয়েছে যে,পর-পুরুষের সামনে মহিলা বক্তৃতা দিতে পারবে না।বক্তৃতা প্রদান জায়েয হবে না।<br></div><div><br></div><div><div>★নারীকন্ঠ সতরের অন্তর্ভুক্ত কি না? </div><div>এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ভিজিট করুনঃ</div></div></div><div><a href="https://www.ifatwa.info/1058" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/1058</a></div><div><div><div><br></div><div>★পরপুরুষের (গায়রে মাহরামের) সঙ্গে পর্দার আড়াল থেকে কথা বলার সময় কণ্ঠস্বর কঠোর রাখবে, সুমিষ্ট মোলায়েম স্বরে নয়।</div><div><br></div><div>হযরত আয়েশা (রা) এর নিকট মাসয়ালা বা হাদিসের প্রয়োজনে অন্যান্য সাহাবীগণ আসলে, তিনি মুখের ওপর হাত রেখে কণ্ঠ বিকৃত করে পর্দার আড়ালে থেকে কথা বলতেন যেন কারো অন্তর ব্যাধিগ্রস্থ না হয়। (তাফসীরে কুরতুবী ১৪/১৪৬)</div></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,</b></div><div>এক্ষেত্রে কোনো গায়রে মাহরাম শুনতে না পারলে কোনো সমস্যা নেই।</div><div><br></div></div></div><div>(০৪)</div><div>সেই পানি দিয়ে পা ধোয়া যাবে।<br><br>(০৫)</div><div>ওজুর পানির ছিটা বালতি বা অন্য পাত্রের পানিতে পড়লে সেই পানি নাপাক হয়ে যাবেনা।<br><br>(০৬)</div><div>এক্ষেত্রে আপনি গুনাহগার হবেন।<br><br>৭.হেলান দিয়ে কুরআন পড়া জায়ে আছে।<br><br>৮. হেলান দিয়ে কুরআন পড়তে পারবেন।<br><br>৯. এ ধরনের কথা বলা যাবে। কেউ যদি দ্বিমত পোষণ করে সে ক্ষেত্রে আপনি এটিকে সুন্নতি তরিকা মনে করবেন না, তাহলে কোন সমস্যা হবে না।<br><br>১০.এক্ষেত্রে তার গীবত শ্রবনের জন্য আপনিও গুনাহগার হবেন।<br><br>১১. তাহলে গুনাহ হবেনা।<br><br>১২.তাহলেও গীবতের গুনাহ হবে।<br><br>১৩.এক্ষেত্রে সেই সওয়াব অর্জিত হবেনা।<br><br>১৪. তা অন্যের জন্য কবুল হওয়ার চান্স থাকে।<br><br>১৫.নামাজের সিজদায়, শেষ বৈঠকে কুরআনিক দুআ পাঠের সময় মাখরাজ  সঠিক রাখতে হবে।</div><div><br></div><div>এক আলিফ টানের জায়গায় বেশি টানলেও সমস্যা নেই। কিন্তু যেখানে টান নেই সেখানে টানলে সমস্যা হবে।<br><br>১৬. এক্ষেত্রে কোরআনের আয়াতের ওপর হাতের স্পর্শ না পড়লে ব্যক্তি গুনাহগার হবেনা।<br><br>১৭. সিয়াম পালনরত অবস্থায় হাঁচি বা সর্দির কারণে যদি সর্দির কিছু অংশ ইচ্ছাকৃত/অনিচ্ছাকৃত ভাবে গলার ভেতরে চলে যায়, তাহলে সিয়াম ভেঙে যাবেনা।<br><br>১৮. এতে বিড়ালের শরীরের ব্যথা লাগলে গুনাহ হবে।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/135638/?show=135667#a135667 Mon, 12 Jan 2026 09:17:12 +0000 https://ifatwa.info/135381/?show=135467#a135467 <div>ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। </div><div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>আলহামদুলিল্লাহ!</div><div>ঈমান নবায়নের জন্য কোনো আলেমের নিকট যাওয়া জরুরী নয়।এবং গোসল করাও জরুরী নয়। বরং নিজে নিজে কালেমায়ে শাহাদত পড়ে নিলেই হবে।ঈমান নবায়ন হয়ে যাবে।</div><div>প্রকাশ থাকে যে, কুফরি এবং শিরকি শব্দ বা বাক্যকে চিহ্নিত করা ততটা সহজ কাজ নয়। এই জন্য বলা যায় যে, যদি কেউ কিছু বলে বা  লিখে,তাহলে সম্পূর্ণ বক্তব্য কোনো মুফতি সাহেবের নিকট উল্লেখ করে বুঝে নিতে হবে যে, বাক্যটাতে শিরক রয়েছে কি না? সাধারণত মুসলমান থেকে যে সব বড় বড় গোনাহ হয়ে থাকে, এগুলো ফিসক বা গোনাহ/কবিরা গোনাহ,যা তাওবাহ দ্বারা মাফ হয়ে যায়। হ্যা, যদি শিরক বা কুফরির নিকটবর্তী কোনো গেনাহ হলে, যেমন, আল্লাহ ব্যতিত ভিন্ন কাউকে খোদা মনে করে সিজদা দেওয়া, এমনটা করলে অবশ্যই ঈমান থাকবে না।এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- <a href="https://www.ifatwa.info/4386" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/4386</a></div><div><br></div><div><br></div><div>সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>(১) প্রতিদিন বা সপ্তাহে ৪/৫ দিন তাওবাহর নিয়তে নফল নামাজটা পড়তে পারবেন। তাওবাহর পৃথক কোনো নামায, তবে তাওবাহর নিয়তে নামায পড়ে যাবে।</div><div><br></div><div>(২) জ্বী, দুরুদ ইস্তেগফার এর মুহূর্তেও আল্লাহ স্বরণ করে থাকেন।</div><div><br></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/135381/?show=135467#a135467 Sat, 10 Jan 2026 05:15:13 +0000 https://ifatwa.info/135025/?show=135038#a135038 <div><div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div><div><br></div></div><div><div>কুরআন–সুন্নাহর বিষয়ে কথা বলার ক্ষেত্রে একটি বড় মূলনীতি হলো,</div><div>ইলম অর্জন ছাড়া কথা বলা যাবেনা।</div><div><br></div><div>আল্লাহ তায়ালা বলেন:</div><div>“তোমরা সে বিষয়ে কথা বলো না, যে বিষয়ে তোমাদের জ্ঞান নেই।”</div><div>(সূরা আল-ইসরা: ৩৬)</div><div><br></div><div>রাসূল ﷺ বলেন:</div><div>“যে ব্যক্তি ইলম ছাড়া কুরআন সম্পর্কে কথা বলল, সে যেন জাহান্নামে নিজের স্থান তৈরি করল।”</div><div>(তিরমিযি)</div><div>এই হুকুম হাদিসের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।</div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</b></div><div>আপনি যদি আলেম না হোন,সেক্ষেত্রে হাদীস যদি সহিহ সূত্রের হাদিস হয়, নিজের পক্ষ থেকে ব্যাখ্যা না জুড়ে দেয়া হয়,কোনো মাসআলা বের না করা হয়,</div><div>বরং “আলিমরা বলেছেন…” বা “হাদিসে এসেছে…” বলে বর্ণনা করে</div><div>তাহলে তা জায়েজ।</div><div><br></div><div>যদি কেউ, উসূলুল হাদিস জানে না,নাসিখ-মানসুখ বোঝে না জানে না,সব হাদিস একত্রে বিশ্লেষণ করতে জানে না</div><div>তবুও বলে, “এই হাদিস অনুযায়ী এটা হারাম / এটা ফরজ”</div><div><br></div><div>এটি কোনো ক্রমেই জায়েজ নেই।</div></div><div><br></div><div>(০২)</div><div>এমন কোন বর্ণনা হাদীসের কিতাবে খুজে পাইনি। </div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/135025/?show=135038#a135038 Sun, 04 Jan 2026 06:35:55 +0000 https://ifatwa.info/134818/?show=134820#a134820 <div>ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। </div><div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>আলহামদুলিল্লাহ!</div><div>সাইয়িদুল ইস্তিগফার</div><div>(/সাইয়েদুল ইস্তেগফার) তথা ক্ষমা প্রার্থনার শ্রেষ্ঠ দো‘আ</div><div>রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) বলেন, ‘যে ব্যক্তি দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে এই দো‘আ পাঠ করবে, দিনে পাঠ করে রাতে মারা গেলে কিংবা রাতে পাঠ করে দিনে মারা গেলে, সে জান্নাতী হবে’।</div><div>اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّىْ لآ إِلهَ إلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِىْ وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوْذُبِكَ مِنْ شَرِّمَا صَنَعْتُ، أبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَىَّ وَأَبُوْءُ بِذَنْبِىْ فَاغْفِرْلِىْ، فَإِنَّهُ لاَيَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ</div><div>উচ্চারণ : আল্লা-হুম্মা আনতা রব্বী লা ইলা-হা ইল্লা আনতা খালাক্বতানী, ওয়া আনা ‘আবদুকা ওয়া আনা ‘আলা ‘আহদিকা ওয়া ওয়া‘দিকা মাসতাত্বা‘তু, আ‘ঊযুবিকা মিন শার্রি মা ছানা‘তু। আবূউ লাকা বিনি‘মাতিকা ‘আলাইয়া ওয়া আবূউ বিযাম্বী ফাগফিরলী ফাইন্নাহূ লা ইয়াগফিরুয্ যুনূবা ইল্লা আনতা।</div><div><br></div><div>অর্থ : ‘হে আল্লাহ! তুমি আমার পালনকর্তা। তুমি ব্যতীত কোন উপাস্য নেই। তুমি আমাকে সৃষ্টি করেছ। আমি তোমার দাস। আমি আমার সাধ্যমত তোমার নিকটে দেওয়া অঙ্গীকারে ও প্রতিশ্রুতিতে দৃঢ় আছি। আমি আমার কৃতকর্মের অনিষ্ট হ’তে তোমার নিকটে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আমি আমার উপরে তোমার দেওয়া অনুগ্রহকে স্বীকার করছি এবং আমি আমার গোনাহের স্বীকৃতি দিচ্ছি। অতএব তুমি আমাকে ক্ষমা কর। কেননা তুমি ব্যতীত পাপসমূহ ক্ষমা করার কেউ নেই’। [মিশকাত -২৩৩৫] এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- <a href="https://www.ifatwa.info/693" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/693</a></div><div><br></div><div>সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>(১) সায়্যিদুল ইস্তেগফার সকাল সন্ধ্যা বাদেও যেকোনো সময় এবং নফল নামাজের সেজদাহ ও মোনাজাতে পড়া যাবে। </div><div><br></div><div>(২)</div><div>আল্লাহুম্মা ইন্নাকা আফুউন তুহিব্বুল আফওয়া ফা'ফু আন্নি। </div><div><br></div><div>এই বাক্যটিতে ইস্তেগফারের অর্থ নিহিত রয়েছে।  দু'আটি লাইলাতুলকদরে পাঠ করা হয় যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিখিয়ে দিয়েছেন। তবে তা লাইলাতুলকদরের সাথে সুনির্দিষ্ট নয়। সেজদাহ বা নফল নামাজের সেজদাহতেও এই দু'আটি পড়া যাবে।</div><div><br></div><div>(৩)</div><div>আস্তাগফিরুল্লাহ সঠিক উচ্চারণ। </div><div><br></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/134818/?show=134820#a134820 Thu, 01 Jan 2026 16:22:46 +0000 https://ifatwa.info/134740/?show=134775#a134775 <div>ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। </div><div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>আলহামদুলিল্লাহ!</div><div>হযরত আবু হুরায়রা রাযি থেকে বর্ণিত,</div><div>ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻃَﻠْﺤَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ:( ﻟَﺎ ﺗَﺪْﺧُﻞُ ﺍﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُ ﺑَﻴْﺘًﺎ ﻓِﻴﻪِ ﻛَﻠْﺐٌ ﻭَﻟَﺎ ﺻُﻮﺭَﺓٌ ) </div><div>রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেন,যে ঘরে কুকুর বা ফটো থাকবে, সে ঘরে ফেরেস্তা প্রবেশ করবেন না।</div><div>(সহীহ বুখারী-৩৩২২,সহীহ মুসলিম-২১০৬)</div><div><br></div><div>ঐ কুকুর ঘরে থাকলে ফেরেস্তা প্রবেশ করেন না, যে কুকুরকে লালন-পালনের অনুমোদন শরীয়ত দেয় নাই। আর যে কুকুর কে লালন-পালনের অনুমোদন শরীয়ত দিয়েছে,সে কুকুর ঘরে থাকলে ফেরেস্তা প্রবেশ করেন।</div><div>(তরহুত-তাসরিব-৬/৩৫) এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- <a href="https://www.ifatwa.info/1334" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/1334</a></div><div><br></div><div>ছবি ভিডিও হারাম। বিস্তারিত জানতে ভিজিট করুন-<a href="https://www.ifatwa.info/2253" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/2253</a></div><div><br></div><div>সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>নিহত ব্যক্তির/শহীদের বিচার চাওয়ার নিমিত্তে ছবি শেয়ার করা যাবে না। হ্যা, তার নাম লিখে প্রোফাইল পিকছারে রাখতে পারবেন।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/134740/?show=134775#a134775 Thu, 01 Jan 2026 04:51:25 +0000 https://ifatwa.info/134192/?show=134203#a134203 <div>জবাবঃ-<div>بسم الله الرحمن الرحيم </div><div><br></div><div><div>সন্তান জন্মের পর আকিকা করা সুন্নত(সুন্নতে যায়েদা)।আকিকা করলে সওয়াব হবে,তবে ছেড়ে দিলে কোনো প্রকার গোনাহ হবে না।</div><div>,</div><div><div>রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেন,</div><div>( مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَحَبَّ أَنْ يَنْسُكَ عَنْهُ فَلْيَنْسُكْ ، عَنْ الْغُلامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ ، وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ )</div><div>যদি কারো সন্তান জন্ম নেয় এবং সে যদি পছন্দ করে আকিকা দিতে,তাহলে সে যেন বরাবর দুটি ছাগল দ্বারা ছেলের আকিকা করে।এবং একটি ছাগল দ্বারা মেয়ের আকিকা করে।</div><div>(সুনানু আবু-দাউদ-২৮৪২)</div></div><div><br></div><div>ফাতাওয়ায়ে হিন্দিয়ায় বর্ণিত রয়েছে</div><div>العقيقة عن الغلام وعن الجارية وهي ذبح شاة في سابع الولادة وضيافة الناس وحلق شعره مباحة لا سنة ولا واجبة كذا في الوجيز للكردري.</div><div>ছেলে সন্তান এবং মেয়ে সন্তান উভয়ের পক্ষ্য থেকে সপ্তম দিনে আকিকা করা হবে এবং যিয়াফত করানো হবে ও চুল মুন্ডানো হবে।এটা মুবাহ তথা সুন্নতে যায়েদা।সুন্নতে মু'আক্বাদা বা ওয়াজিব নয়।(ফাতাওয়ায়ে হিন্দিয়া-৫/৩৬২)</div><div><br></div><div>বালেগ হওয়ার পর আকিকা করা যাবে তবে মৃত্যুর পর আর আকিকা করা যাবে না। কেননা আকিকা করা হয় বালা মসিবতকে দূর করার জন্যে।আর মূত্যুর পর তো পৃথিবীর কোনো বালা মসিবত আর আসবে না।(আহসানুল ফাতাওয়া;৭/৫৬৬) </div></div><div><br></div><div><div>আকীকা করা সুন্নাত,এর দ্বারা বাচ্চার বালা মুছিবত দূর হয়</div><div>সুন্নাত হলো বাচ্চার জন্মের সপ্তম দিন আকীকা করবে,নাম রাখবে,মাথা মুন্ডাবে,চুল ওযন করে সেই পরিমান রুপা সদকাহ করবে।</div><div>বয়স্ক ব্যাক্তিদের আকীকা করার প্রয়োজনীয়তা নেই।</div><div>(আপকে মাসায়েল আওর উনকা হল ৪/৩৪০)</div></div><div><br></div><div>আরো জানুনঃ  </div><div><a href="https://ifatwa.info/23271/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/23271/</a><br></div><div><a href="https://ifatwa.info/29135/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/29135/</a><br></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন, </b></div><div>প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে আপনার সেই আত্মীয়ের ৬ ছেলে নিজের সন্তানদের ৬ ভাগ আর নিজের বাকি থাকা এক ভাগ মিলিয়ে আকীকা দিতে চাইলে তাহা পারবে।</div><div>,</div><div>তবে এটি তাদের উপর আবশ্যকীয় কোনো বিধান নয়।</div><div>,</div><div>নিজের বাকি থাকা এক ভাগ আকীকা না দেওয়া হলেও তাদের ৬ ভাইয়ের বা তাদের বাবা মার কোনো গুনাহ হবেনা।</div></div><div><br></div><div>এটি ওয়াজিব বা ফরজ বিধান নয়।</div><div><br></div><div><p dir="ltr">ছেলে-মেয়ে যে কারো পক্ষ থেকে একটি ছাগল দ্বারাও আকিকা করা যায়।যেমন ইবনে আব্বাস রাযি থেকে বর্ণিত রয়েছে,<br>عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ( عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين عليهما السلام كبشا كبشاً ).." انتهى.<br>তিনি বলেন,রাসূলুল্লাহ সাঃ হাসান এবং হুসাইন উভয়ের পক্ষ্য থেকে একটি একটি করে ছাগল দ্বারা আকিকা করেছেন।</p><p dir="ltr">ইমাম নববী রাহ বলেন,<br>" السنة أن يعق عن الغلام شاتين, وعن الجارية شاة , فإن عق عن الغلام شاة حصل أصل السنة,<br>ছেলের জন্য দু'টি ছাগল এবং মেয়ের জন্য একটি ছাগল দ্বারা আকিকা করা সুন্নত।তবে ছেলের পক্ষ্য থেকে একটি ছাগল দ্বারা আকিকা করলেও সুন্নত আদায় হয়ে যাবে।(শরহুল মুহাযযাব-৮/৪০৯)</p><p dir="ltr">বিস্তারিত জানুনঃ- <a href="https://www.ifatwa.info/1755" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/1755</a></p></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/134192/?show=134203#a134203 Mon, 22 Dec 2025 23:40:51 +0000 https://ifatwa.info/134108/?show=134111#a134111 <div>জবাবঃ-</div><div><div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div><div><br></div></div><div><div>রজবের প্রথম রাতের ফজিলত সম্পর্কে একটি রেওয়ায়াত বর্ণনা করা হয়,যে পাঁচ রাত এমন আছে,যার মধ্যে দোয়া ফিরিয়ে দেয়া হয়না। তার মধ্য হতে একটি হলো রজবের প্রথম রাত। এই রেওয়ায়াত কিছু এমন পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে যে যাহা নির্ভরযোগ্য নয়। অবশ্য হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাঃ থেকে মওকুফ সনদে এই রেওয়ায়াত বর্ণিত হয়েছে। যদিও তার  সনদের মধ্যে মাজহুল রাবী আছে,কিন্তু ইমাম শাফেয়ী রহঃ সেটি গ্রহন করেছেন।</div><div><br></div><div>সে হাদীসের উপর আমল করা যাবে।</div><div><br></div><div>"[عن أبي أمامة الباهلي:] خمسُ ليالٍ لا تُرَدُّ فيهنَّ الدعوةُ: أولُ ليلةٍ من رجبٍ وليلةُ النِّصفِ من شعبانَ وليلةُ الجمعةِ وليلةُ الفطرِ وليلةُ النَّحرِ". (ابن عساكر (٥٧١ هـ)، تاريخ دمشق ١٠/٤٠٨ • [فيه] بندار بن عمر الروياني قال النخشبي كذاب • أخرجه الديلمى في «الفردوس» (٢٩٧٥)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٠/٤٠٨)</div><div>সারমর্মঃ-</div><div>‘পাঁচটি রাত এমন আছে, যেগুলোতে বান্দার দোয়া আল্লাহ তাআলা ফিরিয়ে দেন না, অর্থাৎ অবশ্যই কবুল করেন। রাতগুলো হলো—জুমার রাত, রজবের প্রথম রাত, শাবানের ১৫ তারিখের রাত, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার রাত।’</div><div><br></div><div>جامع الأحاديث (12/ 310، بترقيم الشاملة آليا:</div><div>" خمس ليال لاترد فيهن الدعوة: أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر". (الديلمى، وابن عساكر عن أبى أمامة. [عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان]</div><div>حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (2/196، رقم 2975) ، وابن عساكر (10/408).</div><div>مصنف عبد الرزاق الصنعاني (4/ 317):</div><div>"7927 - قال عبد الرزاق: وأخبرني من، سمع البيلماني يحدث عن أبيه، عن ابن عمر قال: " خمس ليال لاترد فيهن الدعاء: ليلة الجمعة، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلتي العيدين ".</div><div><div>সারমর্মঃ-</div><div>‘পাঁচটি রাত এমন আছে, যেগুলোতে বান্দার দোয়া আল্লাহ তাআলা ফিরিয়ে দেন না, অর্থাৎ অবশ্যই কবুল করেন। রাতগুলো হলো—জুমার রাত, রজবের প্রথম রাত, শাবানের ১৫ তারিখের রাত, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার রাত।’</div></div><div>আব্দুর রায্যাক বলেন, হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাঃ থেকে একই ধরনের রেওয়ায়াত বর্ণিত হয়েছে।</div><div><br></div><div>السنن الكبرى للبيهقي (3/ 445):</div><div>"قال الشافعي: " وبلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال , في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان " , قال: "وبلغنا أن ابن عمر كان يحيي ليلة جمع ، وليلة جمع هي ليلة العيد؛ لأن في صبحها النحر".</div></div><div><div>সারমর্মঃ-</div><div>ইমাম শাফেয়ী রহঃ বলেন, আমার নিকট পৌছেছে যে ‘পাঁচটি রাত এমন আছে, যেগুলোতে বান্দার দোয়া আল্লাহ তাআলা ফিরিয়ে দেন না, অর্থাৎ অবশ্যই কবুল করেন। রাতগুলো হলো—জুমার রাত, রজবের প্রথম রাত, শাবানের ১৫ তারিখের রাত, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার রাত।’</div><div>আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাঃ জুমআর রাত্রীতে জাগ্রত হতেন।</div></div></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</b></div><div>প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে এক্ষেত্রে সকলকে জানিয়ে দেয়া আবশ্যক নয়। </div><div><br></div><div>এক্ষেত্রে আপনি গুনাহের ভাগীদার হবেননা।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/134108/?show=134111#a134111 Sun, 21 Dec 2025 16:00:03 +0000 https://ifatwa.info/134088/?show=134104#a134104 <div><div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div><a href="https://ifatwa.info/9426/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/9426/</a> নং ফতোয়াতে উল্লেখ রয়েছেঃ- </div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><div>ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন যে,</div><div>عن ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑْﻦُ ﻋَﺒَّﺎﺱ ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ٍ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗﺎﻝ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢ َ: ﻋُﺮِﺿَﺖْ ﻋَﻠَﻲَّ ﺍﻷُﻣَﻢُ ﻓَﺮَﺃَﻳْﺖُ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﻭَﻣَﻌَﻪُ ﺍﻟﺮُّﻫَﻴْﻂُ ( ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ) ﻭَﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﻭَﻣَﻌَﻪُ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻭَﺍﻟﺮَّﺟُﻼﻥِ ، ﻭَﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﻟَﻴْﺲَ ﻣَﻌَﻪُ ﺃَﺣَﺪ ٌ. ﺇِﺫْ ﺭُﻓِﻊَ ﻟِﻲ ﺳَﻮَﺍﺩٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ ، ﻓَﻈَﻨَﻨْﺖُ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺃُﻣَّﺘِﻲ . ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟِﻲ : ﻫَﺬَﺍ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ، ﻭَﻗَﻮْﻣُﻪُ ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺍﻧْﻈُﺮْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻷُﻓُﻖِ ، ﻓَﻨَﻈَﺮْﺕُ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺳَﻮَﺍﺩٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ ، ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟِﻲ : ﺍﻧْﻈُﺮْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻷُﻓُﻖِ ﺍﻵﺧَﺮِ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺳَﻮَﺍﺩٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ ، ﻓَﻘِﻴﻞَ ﻟِﻲ : ﻫَﺬِﻩِ ﺃُﻣَّﺘُﻚَ ﻭَﻣَﻌَﻬُﻢْ ﺳَﺒْﻌُﻮﻥَ ﺃَﻟْﻔًﺎ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣِﺴَﺎﺏٍ ﻭَﻻ ﻋَﺬَﺍﺏٍ . ﺛُﻢَّ ﻧَﻬَﺾَ ﻓَﺪَﺧَﻞَ ﻣَﻨْﺰِﻟَﻪُ ﻓَﺨَﺎﺽَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻓِﻲ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣِﺴَﺎﺏٍ ﻭَﻻ ﻋَﺬَﺍﺏٍ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻓَﻠَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺻَﺤِﺒُﻮﺍ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻓَﻠَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻭُﻟِﺪُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻹِﺳْﻼﻡِ ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪ ِ، ﻭَﺫَﻛَﺮُﻭﺍ ﺃَﺷْﻴَﺎﺀَ . ﻓَﺨَﺮَﺝَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺗَﺨُﻮﺿُﻮﻥَ ﻓِﻴﻪ ؟ِ ﻓَﺄَﺧْﺒَﺮُﻭﻩُ ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻫُﻢْ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ َﻻ ﻳَﺴْﺘَﺮْﻗُﻮﻥَ ﻭَﻻ ﻳَﺘَﻄَﻴَّﺮُﻭﻥَ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺭَﺑِّﻬِﻢْ ﻳَﺘَﻮَﻛَّﻠُﻮﻥَ . ﻓَﻘَﺎﻡَ ﻋُﻜَّﺎﺷَﺔُ ﺑْﻦُ ﻣِﺤْﺼَﻦٍ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﺩْﻉُ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺃَﻥْ ﻳَﺠْﻌَﻠَﻨِﻲ ﻣِﻨْﻬُﻢْ . ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺃَﻧْﺖَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ . ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻡَ ﺭَﺟُﻞٌ ﺁﺧَﺮُ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺍﺩْﻉُ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺃَﻥْ ﻳَﺠْﻌَﻠَﻨِﻲ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺳَﺒَﻘَﻚَ ﺑِﻬَﺎ ﻋُﻜَّﺎﺷَﺔُ " ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 5705 ، ﻣﺴﻠﻢ 220 </div><div>রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ আমার সামনে সকল উম্মাতকে পেশ করা হয়েছিল। তখন আমি দেখেছি) দু’একজন নবী পথ চলতে লাগলেন এমতাবস্থায় যে, তাঁদের সঙ্গে রয়েছে লোকজনের ছোট ছোট দল। কোন কোন নবী এমনও আছেন যাঁর সঙ্গে একজনও নেই। অবশেষে আমার সামনে তুলে ধরা হল বিশাল দল। আমি জিজ্ঞেস করলামঃ এটা কী? এ কি আমার উম্মাত? উত্তর দেয়া হলঃ না, ইনি মূসা আঃ) এবং তাঁর কওম। আমাকে বলা হলঃ আপনি ঊর্ধ্বাকাশের দিকে তাকান। তখন দেখলামঃ বিশাল একটি দল যা দিগন্তকে ঢেকে রেখেছে।</div><div>তারপর আমাকে বলা হলঃ আকাশের দিগন্তসমূহ ঢেকে দিয়েছে এমন একটি বিশাল দলের প্রতি লক্ষ্য করুন। তখন বলা হলঃ এরা হল আপনার উম্মাত। আর তাদের মধ্য থেকে সত্তর হাজার লোক বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরে চলে গেলেন। উপস্থিতদের কাছে কথাটির কোন ব্যাখ্যা প্রদান করলেন না। যে বিনা হিসাবের লোক কারা হবে?) ফলে উপস্থিত লোকজনের মধ্যে তর্ক বিতর্ক শুরু হল। তারা বললঃ আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছি এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম -এর অনুসরণ করে থাকি। সুতরাং আমরাই তাদের অন্তর্ভুক্ত। কিংবা তারা হল আমাদের সে সকল সন্তান-সন্ততি যারা ইসলামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছে। আর আমাদের জন্ম হয়েছে জাহিলী যুগে।</div><div>নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে এ সংবাদ পৌঁছলে তিনি বেরিয়ে আসলেন এবং বললেনঃ তারা হল সে সব লোক যারা মন্ত্র পাঠ করে না, পাখির মাধ্যমে কোন কাজের ভাল-মন্দ নির্ণয় করে না এবং আগুনের সাহায্যে দাগ লাগায় না। বরং তারা তো তাদের রবের উপরই ভরসা করে থাকে। তখন উক্কাশা ইবনু মিহসান বললেনঃ হে আল্লাহর রাসূল! তাদের মধ্যে কি আমি আছি? তিনি বললেনঃ হ্যাঁ। তখন আরেকজন দাঁড়িয়ে বললঃ তাদের মধ্যে কি আমিও আছি? তিনি বললেনঃ ‘উক্কাশাহ এ সুযোগ তোমার আগেই নিয়ে নিয়েছে। [৩৪১০] (আধুনিক প্রকাশনী- ৫২৯১, ইসলামিক ফাউন্ডেশন- ৫১৮৭)</div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন,</b></div><div>এই হাদীসে যে বলা হচ্ছে, যারা মন্ত্র পাঠ করে না,তারা বিনা হিসাবে জান্নাতে যাবে।এর অর্থ এ নয় যে,বৈধ রুকইয়া করলে তারা বিনা হিসাবে জান্নাতে যাবে না।বরং বলা হচ্ছে,যারা বিভিন্ন তন্ত্র মন্ত্র দ্বারা রুকইয়াহ করবে,তারা বিনা হিসাবে জান্নাতে যাবে না।অথবা অর্থ এও হতে পারে যে,যারা রুকইয়ার প্রার্থনা করবে না,তারা বিনা হিসাবে জান্নাতে যাবে।</div><div><br></div><div>কুরআন হাদীসের বাণী দ্বারা রুকইয়াহ জায়েয।রুকইয়াহ জিবরীল আলাইহিস সালাম করেছেন, রাসূলুল্লাহ করেছেন, সাহাবায়ে কিরাম করেছেন, এবং অন্যান্য সালাফে সালহীনরাও করেছেন। সুতরাং শরিয়তের সীমা লঙ্ঘন না হলে, এটা নিয়ে আপত্তির কিছু নাই, সংশয়েরও কিছু নাই।</div><div><br></div><div>সুতরাং বলা যায় যে,</div><div>আক্বিদা বিশুদ্ধ রেখে চিকিৎসা হিসেবে বৈধ কালাম দ্বারা তাবিজ ব্যবহার করা বৈধ রয়েছে-</div><div>বিস্তারিত জানতে ভিজিট করুন-</div><div><a href="https://ifatwa.info/226" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/226</a></div></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/134088/?show=134104#a134104 Sun, 21 Dec 2025 15:36:38 +0000 https://ifatwa.info/134090/?show=134099#a134099 <div><div>জবাবঃ-</div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div><div><br></div></div><div><div>রজবের প্রথম রাতের ফজিলত সম্পর্কে একটি রেওয়ায়াত বর্ণনা করা হয়,যে পাঁচ রাত এমন আছে,যার মধ্যে দোয়া ফিরিয়ে দেয়া হয়না। তার মধ্য হতে একটি হলো রজবের প্রথম রাত। এই রেওয়ায়াত কিছু এমন পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে যে যাহা নির্ভরযোগ্য নয়। অবশ্য হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাঃ থেকে মওকুফ সনদে এই রেওয়ায়াত বর্ণিত হয়েছে। যদিও তার  সনদের মধ্যে মাজহুল রাবী আছে,কিন্তু ইমাম শাফেয়ী রহঃ সেটি গ্রহন করেছেন।</div><div><br></div><div>সে হাদীসের উপর আমল করা যাবে।</div><div><br></div><div>"[عن أبي أمامة الباهلي:] خمسُ ليالٍ لا تُرَدُّ فيهنَّ الدعوةُ: أولُ ليلةٍ من رجبٍ وليلةُ النِّصفِ من شعبانَ وليلةُ الجمعةِ وليلةُ الفطرِ وليلةُ النَّحرِ". (ابن عساكر (٥٧١ هـ)، تاريخ دمشق ١٠/٤٠٨ • [فيه] بندار بن عمر الروياني قال النخشبي كذاب • أخرجه الديلمى في «الفردوس» (٢٩٧٥)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٠/٤٠٨)</div><div>সারমর্মঃ-</div><div>‘পাঁচটি রাত এমন আছে, যেগুলোতে বান্দার দোয়া আল্লাহ তাআলা ফিরিয়ে দেন না, অর্থাৎ অবশ্যই কবুল করেন। রাতগুলো হলো—জুমার রাত, রজবের প্রথম রাত, শাবানের ১৫ তারিখের রাত, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার রাত।’</div><div><br></div><div>جامع الأحاديث (12/ 310، بترقيم الشاملة آليا:</div><div>" خمس ليال لاترد فيهن الدعوة: أول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة الجمعة وليلة الفطر وليلة النحر". (الديلمى، وابن عساكر عن أبى أمامة. [عبد الرزاق، والبيهقى فى شعب الإيمان]</div><div>حديث أبى أمامة: أخرجه الديلمى (2/196، رقم 2975) ، وابن عساكر (10/408).</div><div>مصنف عبد الرزاق الصنعاني (4/ 317):</div><div>"7927 - قال عبد الرزاق: وأخبرني من، سمع البيلماني يحدث عن أبيه، عن ابن عمر قال: " خمس ليال لاترد فيهن الدعاء: ليلة الجمعة، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلتي العيدين ".</div><div><div>সারমর্মঃ-</div><div>‘পাঁচটি রাত এমন আছে, যেগুলোতে বান্দার দোয়া আল্লাহ তাআলা ফিরিয়ে দেন না, অর্থাৎ অবশ্যই কবুল করেন। রাতগুলো হলো—জুমার রাত, রজবের প্রথম রাত, শাবানের ১৫ তারিখের রাত, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার রাত।’</div></div><div>আব্দুর রায্যাক বলেন, হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাঃ থেকে একই ধরনের রেওয়ায়াত বর্ণিত হয়েছে।</div><div><br></div><div>السنن الكبرى للبيهقي (3/ 445):</div><div>"قال الشافعي: " وبلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال , في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان " , قال: "وبلغنا أن ابن عمر كان يحيي ليلة جمع ، وليلة جمع هي ليلة العيد؛ لأن في صبحها النحر".</div></div><div><div>সারমর্মঃ-</div><div>ইমাম শাফেয়ী রহঃ বলেন, আমার নিকট পৌছেছে যে ‘পাঁচটি রাত এমন আছে, যেগুলোতে বান্দার দোয়া আল্লাহ তাআলা ফিরিয়ে দেন না, অর্থাৎ অবশ্যই কবুল করেন। রাতগুলো হলো—জুমার রাত, রজবের প্রথম রাত, শাবানের ১৫ তারিখের রাত, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার রাত।’</div><div>আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাঃ জুমআর রাত্রীতে জাগ্রত হতেন।</div></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/134090/?show=134099#a134099 Sun, 21 Dec 2025 15:22:20 +0000 https://ifatwa.info/134048/?show=134059#a134059 <div><div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div>(০১)</div><div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><br></div><div>عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:</div><div>مَا خَلَّفَ عَبْدٌ عِنْدَ أَهْلِهِ أَفْضَلَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ يَرْكَعُهُمَا عِنْدَهُمْ حِينَ يُرِيدُ سَفَرًا</div><div><br></div><div>হযরত আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন—</div><div>“কোনো বান্দা যখন সফরের ইচ্ছা করে, তখন পরিবারের কাছে দুই রাকাত নামাজ পড়ে যাওয়ার চেয়ে উত্তম কোনো জিনিস সে পেছনে রেখে যায় না।”</div></div><div>(আত-তাবারানী, আল-মুজামুল কাবীর)</div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</b></div><div>রাসুলুল্লাহ ﷺ জিহাদ/দাওয়াতের কাজে বের হওয়ার আগে নামাজ পড়ে বের হতেন। এ প্রেক্ষিতেই মূলত আমাদের দেশেও  অমুসলিমদের দাওয়াত দেওয়ার আগে নামাজ পড়ে দোয়া করে বের হওয়া হয়, এটি সুন্নতের খেলাফ বা বিদআত হবে না।</div><div><br></div><div>(০২)</div><div>এটি বুযুর্গানে দ্বীনের আমল।</div><div>এতে বরকত ও আল্লাহর রহমত নাযিল এর আশা করা হয়। </div><div><br></div><div>এটি বৈধ। </div><div><br></div><div>তবে এই পদ্ধতিকে জরুরী বা দ্বীনের অংশ মনে করা যাবেনা। </div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/134048/?show=134059#a134059 Sat, 20 Dec 2025 23:25:41 +0000 https://ifatwa.info/133781/?show=133793#a133793 <div><div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div>(০১)</div><div><div>দোয়া করার সময় বেশ কয়েকটি বিষয়ের প্রতি গভীরভাবে খেয়াল রাখা দরকার। এগুলোকে আলেমরা দোয়া কবুলের শর্ত ও আদব বলে অভিহিত করেছেন।</div><div><br></div><div>★পবিত্রতা অর্জন: পবিত্রতা অর্জনের পর দোয়া করলে আল্লাহতায়ালা সেই দোয়া কবুল করবেন।</div><div><br></div><div>★বিনয়ের সঙ্গে দোয়া করা: বিনয়ের সঙ্গে দু’হাত তুলে দোয়া করা।</div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><br></div><div>حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى، - يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، - يَعْنِي ابْنَ مَيْمُونٍ صَاحِبَ الأَنْمَاطِ حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ رَبَّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا "<br></div><div><br></div><div>সালমান ফারসী (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ নিশ্চয় তোমাদের রবব চিরঞ্জীব ও মহান দাতা। বান্দাহ দু’ হাত তুলে তাঁর নিকট চাইলে তিনি খালি হাত ফেরত দিতে লজ্জবোধ করেন।<br></div><div>(আবু দাউদ ১৪৮৮.ইবনু মাজাহ (অধ্যায় : দু‘আ, অনুঃ দু‘আতে দু’ হাত উত্তোলন করা, হাঃ ৩৮৬৫)</div><div><br></div><div>★মিনতিভরা কন্ঠে দোয়া করা: মিনতি ও নম্রতার সঙ্গে দোয়া করলে তা ইবাদত হিসেবে গন্য হয়।</div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><br></div><div>حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، - يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ : الْمَسْأَلَةُ أَنْ تَرْفَعَ يَدَيْكَ حَذْوَ مَنْكِبَيْكَ أَوْ نَحْوَهُمَا، وَالاِسْتِغْفَارُ أَنْ تُشِيرَ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ وَالاِبْتِهَالُ أَنْ تَمُدَّ يَدَيْكَ جَمِيعًا <br></div><div><br></div><div>ইবনু ‘আব্বাস রাযিয়াল্লাহু ‘আনহুমা সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, তুমি উভয় হাতকে তোমার কাঁধ বরাবর বা অনুরূপ উঁচু করে দু‘আ করবে এবং ইস্তিগফারের সময় এক আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করবে এবং দু‘আতে কাকুতি মিনতির সময় দু’ হাত প্রসারিত করবে।<br></div><div>(আবু দাউদ ১৪৮৯)</div><div><br></div><div>★দু’হাত তুলে দোয়া করা: বিনয়, নম্রতা ও দাসত্ব প্রকাশ করার জন্য দোয়ার সময় দু’হাতের তালু আসমানের দিকে রাখতে হবে।</div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div>حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلي الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ .<br></div><div><br></div><div>আস-সায়িব ইবনু ইয়াযীদ (রহঃ) হতে তার পিতার সূত্রে বর্ণিত। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু‘আর সময় দু’ হাত উপরে উঠাতেন এবং দু’ হাত দিয়ে স্বীয় মুখমন্ডল মুছতেন।<br></div><div>(আবু দাউদ ১৪৯২)</div><div><br></div><div>★হাতের তালুর দ্বারা আল্লাহর কাছে চাওয়া। অতঃপর দু‘আ শেষে হাতের তালু দিয়ে নিজের চেহারা মুছা।</div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><br></div><div>حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيْمَنَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ، مَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَإِنَّمَا يَنْظُرُ فِي النَّارِ، سَلُوا اللهَ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ وَلَا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا، فَإِذَا فَرَغْتُمْ فَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ "</div><div>‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আব্বাস রাযিয়াল্লাহু ‘আনহুমা সূত্রে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ তোমরা তোমাদের ঘরের দেয়ালগুলো পর্দায় আবৃত করো না। যে ব্যক্তি বিনা অনুমতিতে তার ভাইয়ের চিঠিতে দৃষ্টি নিক্ষেপ করলো, সে যেন জাহান্নামের আগুনের দিকে তাকালো। তোমরা হাতের পৃষ্ঠের দ্বারা নয় বরং হাতের তালুর দ্বারা আল্লাহর কাছে চাইবে। অতঃপর দু‘আ শেষে তোমাদের হাতের তালু দিয়ে নিজের চেহারা মুছবে।<br></div><div>(আবু দাউদ ১৪৮৫.বায়হাক্বী ‘সুনান’ (২/২১২), হাকিম (৪/২৭০)।)</div><div><br></div><div>★আল্লাহর প্রশংসা ও দরুদ শরীফসহ দোয়া করা : আল্লাহর প্রশংসা ও দরুদ শরীফসহ দোয়া করা। আল্লাহর প্রশংসা যেমন, ‘আলহামদু লিল্লাহি রব্বিল আলামিন’ দোয়ার শুরুতে বলা। এছাড়া ইসমে আজমের সহিত দোয়া করা উত্তম। </div><div><br></div><div><div><div>ইসমে আজম সম্পর্কে  তিরমিজি, আবু দাউদ শরীফের একটি হাদীসে এসেছেঃ  </div><div>হযরত বুরাইদা রাযি থেকে বর্ণিত</div><div>وَعَنْ بُرَيْدَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ، الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ فَقَالَ: " دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ» " رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ.</div><div><br></div><div>রাসূলুল্লাহ সাঃ এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন,</div><div>اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ، الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ، وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد</div><div>তখন রাসূলুল্লাহ সাঃ বললেন, ঐ ব্যক্তি ইসমে আ'জম দ্বারা ডাকছে।যে নাম দ্বারা ডাকলে,দেয়া হবে,এবং দু'আ করলে জবাব দেয়া হবে।(মিরকাত-২২৮৯)</div></div><div><br></div><div>এ সংক্রান্ত বিস্তারিত জানুনঃ  </div><div><a href="https://ifatwa.info/15175/" rel="nofollow" target="_blank" style="color: rgb(52, 152, 219); text-decoration-line: underline;">https://ifatwa.info/15175/</a></div></div></div><div><a href="https://ifatwa.info/5249/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/5249/</a></div><div><br></div><div>(০২)</div><div>এতে নামাজ ভেঙ্গে যাবেনা।</div><div>তবে বিনা প্রয়োজনে এমনটি করা যাবে না। প্রয়োজনে এমনটি করতে হলে সেক্ষেত্রে এক হাত দ্বারা করবেন।</div><div>দুই হাত দ্বারা নয়।</div><div><br></div><div>(০৩)</div><div>এভাবে নির্দিষ্ট আকারে হাদীস পাইনি।</div><div>তবে আমলটি সুন্নাহ সম্মত।</div><div><br></div><div><div>হুবহু এইভাবে কোনো হাদীসে এক আমল হিসেবে খুজে পাইনি।</div><div><br></div><div>তবে এর কিছু অংশ কিছু হাদীসে আছে, কিছু অংশ সাধারণ যিকর/দু‘আ হিসেবে প্রমাণিত, আর কিছু অংশের জন্য নির্দিষ্ট সংখ্যা/সময় হাদীসে নির্ধারিত নয়।</div></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/133781/?show=133793#a133793 Mon, 15 Dec 2025 23:30:39 +0000 https://ifatwa.info/133671/?show=133677#a133677 <div><div><div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div><div><a href="https://ifatwa.info/63175/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/63175/</a> নং ফতোয়াতে উল্লেখ রয়েছেঃ-<br></div><div><div>মাইয়্যিতের ঈসালে ছওয়াব এর লক্ষ্যে দাওয়াতের ইহতিমামের এই পদ্ধতি শরীয়তের দৃষ্টিকোন থেকে প্রমানিত নয়।</div><div> এবং মাইয়্যিতের ছওয়াব পৌছানোর নিয়তে যেই খাবার তৈরী করা হয়েছে,তাতে শুধু ফকিরদের হক রয়েছে।</div><div>ধনীরা তার মধ্যে শরীক হবেনা।</div><div>(কিতাবুন নাওয়াজেল ১/৩৯১)</div><div><br></div><div><div>তবে যেই খাবার মেহমানদারীর জন্য পাকানো হয়েছে,সেটা ধনীরা খেতে পারবে।</div><div>(ফাতাওয়ায়ে রশিদিয়্যাহ ১৫২, কিতাবুন নাওয়াজেল ১/৩৭২)</div></div><div><br></div><div>মহান আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেনঃ </div><div><br></div><div>اِنَّمَا الصَّدَقٰتُ لِلۡفُقَرَآءِ وَ الۡمَسٰکِیۡنِ وَ الۡعٰمِلِیۡنَ عَلَیۡهَا وَ الۡمُؤَلَّفَۃِ قُلُوۡبُهُمۡ وَ فِی الرِّقَابِ وَ الۡغٰرِمِیۡنَ وَ فِیۡ سَبِیۡلِ اللّٰهِ وَ ابۡنِ السَّبِیۡلِ ؕ فَرِیۡضَۃً مِّنَ اللّٰهِ ؕ وَ اللّٰهُ عَلِیۡمٌ حَکِیۡمٌ ﴿۶۰﴾</div><div><br></div><div>সাদাকাহ হচ্ছে শুধুমাত্র গরীবদের এবং অভাবগ্রস্তদের, আর এই সাদাকাহর (আদায়ের) জন্য নিযুক্ত কর্মচারীদের এবং (দীনের ব্যাপারে) যাদের মন রক্ষা করতে (অভিপ্রায়) হয় (তাদের), আর গোলামদের আযাদ করার কাজে এবং কর্জদারদের কর্জে (কর্জ পরিশোধে), আর জিহাদে (অর্থাৎ যুদ্ধ সরঞ্জাম সংগ্রহের জন্য) আর মুসাফিরদের সাহায্যার্থে। এই হুকুম আল্লাহর পক্ষ হতে নির্ধারিত, আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী, অতি প্রজ্ঞাময়।</div><div>(সুরা তওবা ৬০)</div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><br></div><div>وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ وَلَا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ»</div><div><br></div><div>‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ সদকার মাল ধনীদের জন্য হালাল নয়, সুস্থ সবলদের (খেটে খেতে সক্ষম) জন্যও নয়।</div><div>(আবূ দাঊদ ১৬৩৪, আত্ তিরমিযী ৬৫২, মুসান্নাফ ‘আবদুর রাযযাক্ব ৭১৫৫, ইবনু আবী শায়বাহ্ ১০৬৬৩, আহমাদ ৬৫৩০, মুসতাদরাক লিল হাকিম ১৪৭৮, সহীহ আল জামি‘ আস্ সগীর ৭২৫১।)</div></div><div><br></div><div>وإن اتخذ طعاماً للفقراء کان حسناً، وأطال ذلک في المعراج۔ (شامی زکریا ۳؍ ۱۴۸، طحطاوي علی مراقي الفلاح، الجنائز / فصل حملہا ودفنہا ۵۱۰ مصر، کفایت المفتی ۴؍۱۱۶، فتاوی شیخ الاسلام ۱۵۱) <br></div><div>সারমর্মঃ-</div><div>যদি শুধু ফকিরদের জন্য খানা তৈরী করে,তাহলে তাহা উত্তম।</div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,</b></div><div>কুলখানীর উদ্দেশ্যে দাওয়াত দেয়া হলে সেই দাওয়াতে অংশ গ্রহন বিদ'আত।</div><div><br></div><div>তাই এক্ষেত্রে সেই দাওয়াতে অংশ গ্রহন করে দোয়া করলে,পরে হাদিয়া দেয়া হলে এক্ষেত্রে সেই দাওয়াতে অংশ গ্রহন বিদ'আত হওয়ায় হাদিয়া/খাবার গ্রহন অনুমদিত হবেনা।</div><div><br></div><div>বিদ'আতী ভাবে নয়,বৈধ ভাবে ঈসালে ছওয়াবের উদ্দেশ্যে দাওয়াত দেয়া হলে সেক্ষেত্রে হাদীয়া গ্রহন জায়েজ হবে।</div><div><br></div><div>এক্ষেত্রে মাইয়্যিতের ঈসালে ছওয়াবের জন্য রান্নাকৃত উক্ত খাবার যারা ধনী (নেসাবের মালিক), তারা খেতে পারবেনা।<br></div><div>এক্ষেত্রে হুজুর সহ সকলের একই হুকুম,ধনী হলে খাওয়া যাবেনা।</div><div><br></div><div>যারা যারা গরিব,নেসাব পরিমান সম্পদ মালিক নয়,,সেক্ষেত্রে তারা খাবার খেতে পারবেন।</div><div><br></div><div>আর সেই খাবার মেহমানদারীর জন্যেও পাকানো হলে ধনীরাও সেই খাবার খেতে পারবে।</div><div>তবে এক্ষেত্রে ধনীর খাওয়ার দ্বারা ঈসালে ছওয়াব হবেনা।</div></div></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,</b></div><div>(০১)</div><div>এগুলো বিদ'আত।</div><div>এ ধরনের অনুষ্ঠানে যাওয়া খাবার খাওয়া সবই বিদ'আত। সর্বোচ্চ সর্তকতার সাথে এসমস্ত অনুষ্ঠান পরিহার করে চলতে হবে।</div><div><br></div><div>(০২)</div><div><div>এটিও বিদ'আত।</div><div>এ ধরনের অনুষ্ঠানে যাওয়া খাবার খাওয়া সবই বিদ'আত। </div></div><div><br></div><div>মৃত ব্যক্তির জন্য আমরা যাহা যাহা করতে পারি,সে সংক্রান্ত জানুনঃ- </div><div><a href="https://ifatwa.info/117576/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/117576/</a></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/133671/?show=133677#a133677 Sun, 14 Dec 2025 06:43:27 +0000 https://ifatwa.info/133636/?show=133641#a133641 জবাবঃ-<div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم </div><div><br></div><div><a href="https://ifatwa.info/23993/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/23993/</a> নং ফতোয়াতে উল্লেখ রয়েছেঃ- </div><div>ছওয়াবের লক্ষ্যে নিজের জন্য কালেমা পাঠ করা জায়েজ আছে।</div><div><div>মাইয়্যিতের জন্য  কালেমা করে ঈসালে ছওয়াব করা জায়েজ আছে।     </div><div><br></div><div>তবে সেগুলো কে বিশেষ কোনো সংখ্যা দ্বারা আখ্যায়িত করা,বা উক্ত সংখ্যার সাথে জরুরী মনে করা ঠিক হবে না।এমনকি বাড়াবাড়ি করলে বিদ'আত পর্যন্ত হুকুম আসবে।</div><div><br></div><div><div>রাসুল সাঃ বলেন-</div><div><br></div><div>وَإِيّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنّ كُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ.</div><div><br></div><div>আর সকল নব উদ্ভাবিত বিষয় থেকে দূরে থাকবে। কারণ, সকল নব উদ্ভাবিত বিষয় বিদআত। আর সকল বিদআত গোমরাহী ও ভ্রষ্টতা।’ (দ্র. মুসনাদে আহমাদ, হাদীস ১৭১৪২, ১৭১৪৫)</div><div><br></div><div>রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন-</div><div><br></div><div>وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ</div><div>‘(দ্বীনের নামে) নবউদ্ভাবিত সকল বিষয় থেকে দূরে থাক।’</div><div><br></div><div>আরেক হাদীসে আছে-</div><div>مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدّ .</div><div><br></div><div>‘যে আমাদের এই বিষয়ে (অর্থাৎ দ্বীন ও শরীয়তে) এমন কিছু উদ্ভাবন করবে, যা তার অংশ নয়, তা প্রত্যাখাত।’ -সহীহ মুসলিম, হাদীস ১৭১৮; সহীহ বুখারী, হাদীস ২৬৯৭</div></div><div>,</div><div>হ্যা পূর্ববর্তী কিছু নেককার বান্দাগণ(সালাফে সালেহীন) তাদের অভিজ্ঞতার আলোকে কিছু সংখ্যার পরামর্শ দেন বা পদ্ধতির পরামর্শ দেন,সেগুলোকে জরুরী বা সুন্নত মনে না করে আ'মলে নেয়া যেতে পারে।তবে এক্ষেত্রে এমন মনোভাব রাখতে হবে যে,উক্ত সংখ্যা বা পদ্ধতি আমাদের উদ্দেশ্য নয় বরং আমাদের উদ্দেশ্য হল, বেশী বেশী করে পড়া।</div><div><br></div><div>বিস্তারিত জানুনঃ </div><div><a href="https://www.ifatwa.info/1104" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/1104</a></div><div>,</div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</b></div><div>প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে আপনি উক্ত সংখ্যাকে আবশ্যকীয় মনে করেন,১০০০ বারই দুরুদ পড়তে হবে,কম বেশি করা যাবেনা,তাহলে এটি বিদ'আত হবে।</div><div><br></div><div>অন্যথায় বিদ'আত হবেনা।</div></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/133636/?show=133641#a133641 Sat, 13 Dec 2025 12:36:04 +0000 https://ifatwa.info/133586/?show=133627#a133627 জবাবঃ-<div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم </div><div><br></div><div>(০১)</div><div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ </div><div><br></div><div>حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْمَدَنِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً مَا تُرَدُّ قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ إِذَا أَفْطَرَ اللّٰهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَغْفِرَ لِي. </div><div><br></div><div> ‘আবদুললাহ ইবনু ‘আমর ইবনুল আস (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ইফতারের সময় রোযাদারের অবশ্যই একটি দু‘আ আছে, যা রদ হয় না (কবুল হয়)। ইবনু আবূ মুলাইকা (রহ.) বলেন, আমি ‘আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাঃ)-কে ইফতারের সময় বলতে শুনেছিঃ ‘‘হে আল্লাহ্! আমি আপনার দয়া ও অনুগ্রহ প্রার্থনা করছি যা সব কিছুর উপর পরিব্যপ্ত, যেন আপনি আমাকে ক্ষমা করেন’’।</div><div>(নাসায়ী ১৭৫৩)</div><div><br></div><div>হযরত আবু হুরায়রা হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন,</div><div><br></div><div>ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم، تحمل على الغمام، وتفتح لها ابواب السماوات، ويقول الرب عز وجل : وعزتى لانصرنك ولو بعد حين.</div><div>وقال الترمذى : هذا حديث حسن.</div><div><br></div><div>তিন ব্যক্তির দুআ ফিরিয়ে দেওয়া হয় না (অর্থাৎ তাদের দুআ কবুল করা হয়) ন্যায়পরায়ন শাসকের দুআ; রোযাদার ব্যক্তির দুআ ইফতারের সময় পর্যন্ত ও মজলুমের দুআ। তাদের দুআ মেঘমালার উপরে উঠিয়ে নেওয়া হয় এবং এর জন্য সব আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়। তখন আল্লাহ তাআলা ঘোষণা করেন, আমার ইয্যতের কসম! বিলম্বে হলেও অবশ্যই আমি তোমাকে সাহায্য করব।-মুসনাদে আহমদ, হাদীস : ৮০৪৩; সুনানে তিরমিযী, হাদীস : ৩৫৯৮; সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস : ১৭৫২; সহীহ ইবনে হিববান, হাদীস : ৩৪২৮</div><div><br></div><div>হযরত আবু হুরায়রা রা. র্বণনা করেন, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন,</div><div><br></div><div>الصائم لا ترد دعوته،</div><div>وهذا الحديث اسناده حسن قاله الشيخ محمد عوامة</div><div><br></div><div>রোযাদারের দুআ ফিরিয়ে দেওয়া হয় না।-মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, হাদীস : ৮৯৯৫</div></div><div>,</div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,</b></div><div>এটি রমজান মাসের সাথে নির্দিষ্ট নয়। বরং অন্যান্য মাসেও বা বা অন্য কোন দিনেও যদি কেহ রোজা রেখে ইফতারের আগে দোয়া করে, আল্লাহ তাআলা তার দোয়া কবুল করবেন।</div><div><br></div><div>(০২)</div><div>কেহ কেহ বলেন যে এটি ইস্তিগফার নয়।</div><div>তবে কেহ কেহ এটিকে ইস্তিগফার এর অন্তর্ভুক্ত মনে করেন।</div><div>কেননা এর মধ্যে বান্দার নিজের জুলুমের স্বীকারোক্তি রয়েছে।</div><div><br></div><div>আকিদা বিশুদ্ধ রেখে শরীয়তের গণ্ডির মধ্যে থেকে কেহ এ দোয়া সম্ভলিত আমল করলে ইনশাআল্লাহ তার মাকসাদ পূর্ণ হবে।</div><div><br></div><div>(০৩)</div><div>হ্যাঁ, পারবেন।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/133586/?show=133627#a133627 Sat, 13 Dec 2025 06:59:29 +0000 https://ifatwa.info/133359/?show=133368#a133368 <div><div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><br></div><div><div>حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: «دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ، مَسْجِدِ الْفَتْحِ، يَوْمَ الْاِثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، فَاسْتُجِيبَ لَهُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ مِنْ يَوْمِ الْأَرْبِعَاءِ. قَالَ جَابِرٌ: وَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ فَأَدْعُو فِيهَا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَإِلاَّ عَرَفْتُ الْإِجَابَةَ» </div><div><br></div></div><div><div>জাবির ইবন আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন—</div><div><br></div><div>“রাসূলুল্লাহ ﷺ এই মসজিদে — মসজিদুল ফাতহ — তিন দিন দোয়া করেছেন: সোমবার, মঙ্গলবার এবং বুধবার।</div><div>আর বুধবার, দুই নামাজের মধ্যবর্তী সময়ে (অর্থাৎ জোহর ও আসরের মাঝখানে) তাঁর দোয়া কবুল করা হয়েছে।"</div><div><br></div><div>তারপর জাবির (রাঃ) বলেন—</div><div><br></div><div>“এরপর থেকে আমার ওপর যখনই কোনো কঠিন, গুরুত্বপূর্ণ এবং ভারী সমস্যা আসত, আমি সেই একই সময় — বুধবারের দুই নামাজের মধ্যবর্তী সময় — দোয়ার জন্য নির্বাচন করতাম।</div><div>আমি ওই সময়ে দোয়া করতাম,</div><div>আর আমি অনুভব করতে পারতাম যে আমার দোয়া কবুল হয়েছে।”</div></div><div><div>(আল-আদাবুল মুফরাদ হাদীস নং: ৭০৯, মুসনাদ আহমদ,মুসনাদ আল-আনসার</div><div>হাদীস নং: ১৪৮৬৮ ও ১৪৮৭০, আল-মুঅজাম আল-আওসত, হাদীস নং: ২৮০৪)</div></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,</b></div><div>হাদীসটির হুকুমঃ হাসান।</div><div>হাদীসটি গ্রহণযোগ্য ও আমলযোগ্য।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/133359/?show=133368#a133368 Mon, 08 Dec 2025 12:31:07 +0000 https://ifatwa.info/133189/?show=133200#a133200 <div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>আলহামদুলিল্লাহ!</div><div>(১)</div><div>সর্বাপেক্ষা পছন্দনীয় মত হল,</div><div>ত্বুলুয়ে ফযর থেকে নিয়ে সুর্য পূর্ব দিগন্তে উদ্ভাসিত হওয়া(প্রথম প্রহর) পর্যন্ত সকালবেলা অবশিষ্ট থাকে।</div><div>অন্যদিকে কিছু সংখ্যক উলামায়ে কেরামের মতে বিকালবেলা- আছর থেকে নিয়ে সূর্যাস্ত পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকে।তবে কেউ কেউ রাতের এক তৃতায়াংশ পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকার কথা বলেছেন।</div><div>আবার কেউ কেউ এমন মাতামতও দিয়েছেন যে, বিকালবেলার দু'আয়ে মা'ছুরাগুলো/যিকিরগুলো মূলত মাগরিবের পর থেকে শুরু করা হবে।</div><div><br></div><div>সম্ভবত সবচেয়ে বিশুদ্ধ কথা হল,</div><div>প্রত্যেকের উচিৎ সকালবেলার দু'আয়ে মা'ছুরাগুলো ফযরের সুচনা থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত এর মধ্যকার সময়ের মধ্যেই পড়ে নেয়া প্রত্যেক মুসলমানের উচিৎ।যদি কারো ছুটে যায়, তাহলে দ্বিপ্রহরের(দিন-১২টা) শেষ সীমা তথা যোহরের নামাযের কিছু পূর্ব পর্যন্ত সময়ের মধ্যে পড়ে নেবে।এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- <a href="https://www.ifatwa.info/452" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/452</a></div><div><br></div><div>সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>সকালের হেফাজতের আমল ফজরের ওয়াক্তের আগে বা তাহাজ্জুদের সময় করা যাবে।</div><div><br></div><div>(২)</div><div>ব্যাংক থেকে উপহার পাওয়া ডাইরিটা যেহেতু ব্যবহার করে নিয়েছেন, তাই এখন এর আনুমানিক মূল্য সদকাহ করে দিবেন।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/133189/?show=133200#a133200 Sat, 06 Dec 2025 01:42:47 +0000 https://ifatwa.info/132988/?show=133133#a133133 <div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>আলহামদুলিল্লাহ!</div><div>عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ : (الم * تَنْزِيلُ ) وَ ( تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ </div><div>হুরায়ম ইবন মিসআর (রহঃ) ...... জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলিফ-লাম-মীম তানযীল এবং তাবারাকাল্লাযী বিইয়াদিহিল মুলক সূরা দু’টি না পড়ে ঘুমাতেন না।মিশকাত তাহকিক ছানী ২১৫৫, তিরমিজী হাদিস নম্বরঃ ২৮৯২ [আল মাদানী প্রকাশনী]</div><div><br></div><div>সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>সুন্নাহ পালন করতে হলে সম্পূর্ণ সূরাটাই আপনাকে পড়তে হবে। দুরুদ শরীফের ফযিলত রয়েছে। আপনি অন্য কোনো সময় দুরুদ শরীফ পড়ে নিবেন। আল্লাহ আপনাকে তাওফিক দান করুক।আমীন।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/132988/?show=133133#a133133 Thu, 04 Dec 2025 11:54:11 +0000 https://ifatwa.info/132885/?show=132897#a132897 <div>জবাবঃ- </div><div><div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته</div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><div>রাসুল সাঃ বলেন-</div><div><br></div><div>وَإِيّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنّ كُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ.</div><div><br></div><div>আর সকল নব উদ্ভাবিত বিষয় থেকে দূরে থাকবে। কারণ, সকল নব উদ্ভাবিত বিষয় বিদআত। আর সকল বিদআত গোমরাহী ও ভ্রষ্টতা।’ (দ্র. মুসনাদে আহমাদ, হাদীস ১৭১৪২, ১৭১৪৫)</div><div><br></div><div>আরেক হাদীসে আছে-</div><div><br></div><div>مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدّ .</div><div><br></div><div>‘যে আমাদের এই বিষয়ে (অর্থাৎ দ্বীন ও শরীয়তে) এমন কিছু উদ্ভাবন করবে, যা তার অংশ নয়, তা প্রত্যাখাত।’ -সহীহ মুসলিম, হাদীস ১৭১৮; সহীহ বুখারী, হাদীস ২৬৯৭</div></div><div><br></div><div><b>বিদ'আত কাকে বলে?</b></div><div><div>বিদআত বলা হয় দ্বীন ও ইবাদতে নব আবিষ্কৃত কাজকে। অর্থাৎ দ্বীন বা ইবাদত মনে করে করা এমন কাজকে বিদআত বলা হবে, যে কাজের কুরআন ও সহীহ সুন্নাহর কোন দলীল নেই। </div><div><br></div><div>নব আবিষ্কৃত পার্থিব কোন বিষয়কে বিদআত বলা যাবে না। যেমন শরীয়াতে নিষিদ্ধ কোন কাজকে বিদআত বলা হয় না। বরং তাকে অবৈধ, হারাম বা মাকরূহ বলা হয়।</div><div><br></div><div><b>বিদআত</b> বলা হয় দ্বীন বিষয়ক কোন নতুন কর্মকে, যার কোন দলীল শরীয়তে নেই। </div><div><br></div><div>মহানবী (সঃ) বলেছেন, “ অবশ্যই তোমাদের মধ্যে যারা আমার বিদায়ের পর জীবিত থাকবে তাঁরা অনেক রকমের মতভেদ দেখতে পাবে। অতএব তোমরা আমার ও আমার সুপথপ্রাপ্ত খোলাফায়ে রাশেদ্বীনের সুন্নাহ অবলম্বন করো, তা দাঁত দ্বারা দৃঢ়তার সাথে ধারণ করো। (তাতে যা পাও মান্য কর এবং অন্য কোনও মতের দিকে আকৃষ্ট হয়ো না।) আর (দ্বীনে) নবরচিত কর্মসমূহ হতে সাবধান! কারণ, নিশ্চয় প্রত্যেক বিদআত (নতুন আমল) হল ভ্রষ্টতা।”(আবু দাঊদ ৪৪৪৩, তিরমিযী ২৮১৫, ইবনে নাজাহ ৪২ নং)</div><div><br></div><div><b>পারিভাষিক অর্থে বিদআত হলো, </b>যে আমল বা কাজ নবীজী ও তার সাহাবা এবং তাবেয়ী যুগে ছিল না। সেই কাজ বা আমলকে সওয়াব মনে করে ইসলামের অংশ মনে করে করার নাম হল বিদআত।</div></div></div><div><br></div><div>বিস্তারিত জানুনঃ- </div><div><a href="https://www.ifatwa.info/71074/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/71074/</a></div></div><div><br></div><div><div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,</b></div><div>উক্ত আমলটি বুযুর্গানে দ্বীনের বলে দেয়া আমল।  সুন্নাত,দ্বীনের অংশ ও আবশ্যকীয় মনে না করে, আপনি যদি নিয়ত করেন যে এই আমলের ওয়াসিলায় নবিজীকে দেখতে পাবেন, ইন শা আল্লাহ।  তাহলে বিদআত হবেনা।এমতাবস্থায় এই আমল করার অবকাশ আছে,এক্ষেত্রে এটি বিদআত হবেনা।</div><div><br></div><div>আরো জানুনঃ- </div><div><a href="https://ifatwa.info/23993/" rel="nofollow" target="_blank" style="color: rgb(52, 152, 219); text-decoration-line: underline;">https://ifatwa.info/23993/</a></div></div></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/132885/?show=132897#a132897 Sun, 30 Nov 2025 23:33:12 +0000 https://ifatwa.info/132493/?show=132638#a132638 <div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>আলহামদুলিল্লাহ!</div><div>আবূ হুরায়রাহ্ (রাঃ) হতে বর্ণিত। </div><div> وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( «من تمسك بسنتي عند فساد أمتي، فله أجر مائة شهيد»  ) . . . . .) </div><div>তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ যে ব্যক্তি আমার উম্মাতের বিপর্যয়ের সময় আমার সুন্নাতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে, তার জন্য একশত শাহীদের সাওয়াব রয়েছে। (মিশকাত-১৭৬)</div><div><br></div><div>মুল্লা আলী কারী রাহ লিখেন,</div><div>(وعن أبي هريرة) - رضي الله عنه - (قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تمسك) أي: عمل (بسنتي عند فساد أمتي) أي: عند غلبة البدعة والجهل والفسق فيهم (فله أجر مائة شهيد: لما يلحقه من المشقة بالعمل بها بإحيائها وتركهم لها كالشهيد المقاتل مع الكفار لإحياء الدين بل أكثر. (رواه. . . . . . .) : بعده بياض، وألحق به ميرك وغيره: البيهقي في كتاب الزهد له من حديث ابن عباس -</div><div>মর্মার্থ- উম্মতের গাফলতির সময়ে যদি কেউ কোনো মৃত সুন্নতকে জীবিত করে, তাহলে সে শত শহীদের সওয়াব পাবে।</div><div><br></div><div>সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>এখানে পরিত্যক্ত যে কোনো একটি সুন্নতকে আকড়ে ধরার ফযিলতকে বর্ণনা করা হয়েছে। সামগ্রিক জীবনের সুন্নত পালন কে বর্ণনা করা হচ্ছে না বরং পরিত্যক্ত যে কোনো একটি সুন্নতকে পুনরুজ্জীবিত করার কথা বলা হচ্ছে।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/132493/?show=132638#a132638 Fri, 28 Nov 2025 01:25:03 +0000 https://ifatwa.info/132401/?show=132409#a132409 <div><div><div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div><div><br></div></div><div>(০১)</div><div><div><div>ফাতাওয়ায়ে শামী এবং বাহরুর রায়েক গ্রন্থে আছেঃ    </div><div>وَكَذَا بَيْعُ كُلِّ مَا انْفَصَلَ عَنْ الْآدَمِيِّ كَشَعْرٍ وَظُفْرٍ لِأَنَّهُ جُزْءُ الْآدَمِيِّ، وَلِذَا وَجَبَ دَفْنُهُ كَمَا فِي التُّمُرْتَاشِيِّ وَغَيْرِهِ (رد المحتار، كتاب الحظر والاباحة، فصل فى البيع-9/552)</div><div><br></div><div>وَشَعْرِ الْإِنْسَانِ وَالِانْتِفَاعِ بِهِ) أَيْ لَمْ يَجُزْ بَيْعُهُ وَالِانْتِفَاعُ بِهِ لِأَنَّ الْآدَمِيَّ مُكَرَّمٌ غَيْرُ مُبْتَذَلٍ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْ أَجْزَائِهِ مُهَانًا مُبْتَذَلًا (البحر الرائق-6/8، الهندية-3/114</div></div><div>যার সারমর্ম হলো মানুষের সম্মানীত প্রাণী,  </div><div>তার চুল, নখ এগুলো মানুষের শরীরের অঙ্গ,এই জন্য এগুলো মাটির নিচে দাফন করে ফেলতে হবে।</div><div>এগুলো বিক্রয় করা জায়েজ নয়।   </div></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</b></div><div>নবজাতকের নাভী পড়ে গেলে,উক্ত চুল ও নাভী মাটিতে পুতে রাখবেন।</div><div><br></div><div>যদি মাটিতে পুতে না রেখে তাহা কোথাও ফেলে দেন তবুও সেটির বৈধতা আছে। তবে শরীয়তের বিধান মতে তা মাটিতে পুঁতে ফেলাই ভালো।</div><div><br></div><div>(০২)</div><div><div>সন্তান জন্মের ৭ম দিনে অভিভাবকের দায়িত্ব হল, সন্তানের আকীকা করা, মাথার চুল মুণ্ডন করা এবং তার সুন্দর নাম রাখা। সপ্তম দিনে বাচ্চার চুলগুলো মুণ্ডন করা ও চুলের ওজন বরাবর রৌপ্য সদকা করা মুস্তাহাব। </div><div><br></div><div>আলী (রায়িঃ) বলেন:</div><div><br></div><div>” عقّ رسول الله – صلى الله عليه و سلم – عن الحسَن بشاةٍ و قال يا فاطمة احلقي رأسه و تصدقي بزنةِ شعره فضّةً ” رواه الترمذي في كتاب الأضاحي، باب العقيقة بشاة.</div><div><br></div><div>“আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হাসানের পক্ষ হতে ছাগল আক্বীকা করেন এবং ফাতেমা (রাযি:) কে বলেন: তার মাথা মুণ্ডন করে দাও এবং চুলের ওজন বরাবর রৌপ্য সদকা করে দাও”।[ তিরমিযী, অধ্যায়, আযাহী, হাদীস নং ১৫১৯]</div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, সন্তান আকীকার সাথে  দায়বদ্ধ থাকে। তার পক্ষ থেকে সপ্তম দিনে পশু জবাই করবে, নাম রাখবে ও মাথা মুণ্ডন করে দিবে। (জামে তিরমিযী, হাদীস ১৫২২)</div><div><br></div><div>রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান রা.-এর আকীকা দিয়ে ফাতেমা রা.-কে বললেন, তার মাথা মুণ্ডন করে দাও এবং চুলের ওজন পরিমাণ রূপা সদকা করে দাও। (জামে তিরমিযী, হাদীস ১৫১৯)<br></div><div><br></div><div>অপর এক হাদীসে রূপা বা স্বর্ণ সদকা করার কথাও এসেছে। (আলমুজামুল আওসাত, হাদীস ৫৫৮; মাজমাউয যাওয়াইদ, হাদীস ৬২০৪; ইলাউস সুনান ১৭/১১৯)</div></div><div><br></div><div>আরো জানুনঃ- </div><div><a href="https://ifatwa.info/89184/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/89184/</a><br></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</b><br></div><div>এক্ষেত্রে অন্য কোনো স্বর্ণকারের নিকটে যাবেন। প্রয়োজনে তাকে এ কাজের বিনিময়ে কিছু টাকা দিবেন।</div><div><br></div><div>তাহলেই ওজন করে দিতে রাজী হবে।</div></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/132401/?show=132409#a132409 Sun, 23 Nov 2025 22:59:48 +0000 https://ifatwa.info/132348/?show=132366#a132366 <div><div>জবাবঃ- <br></div><div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته</div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div><div><br></div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><div>রাসুল সাঃ বলেন-</div><div><br></div><div>وَإِيّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنّ كُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ.</div><div><br></div><div>আর সকল নব উদ্ভাবিত বিষয় থেকে দূরে থাকবে। কারণ, সকল নব উদ্ভাবিত বিষয় বিদআত। আর সকল বিদআত গোমরাহী ও ভ্রষ্টতা।’ (দ্র. মুসনাদে আহমাদ, হাদীস ১৭১৪২, ১৭১৪৫)</div><div><br></div><div>আরেক হাদীসে আছে-</div><div><br></div><div>مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدّ .</div><div><br></div><div>‘যে আমাদের এই বিষয়ে (অর্থাৎ দ্বীন ও শরীয়তে) এমন কিছু উদ্ভাবন করবে, যা তার অংশ নয়, তা প্রত্যাখাত।’ -সহীহ মুসলিম, হাদীস ১৭১৮; সহীহ বুখারী, হাদীস ২৬৯৭</div></div><div><br></div><div><b>বিদ'আত কাকে বলে?</b></div><div><div>বিদআত বলা হয় দ্বীন ও ইবাদতে নব আবিষ্কৃত কাজকে। অর্থাৎ দ্বীন বা ইবাদত মনে করে করা এমন কাজকে বিদআত বলা হবে, যে কাজের কুরআন ও সহীহ সুন্নাহর কোন দলীল নেই। </div><div><br></div><div>নব আবিষ্কৃত পার্থিব কোন বিষয়কে বিদআত বলা যাবে না। যেমন শরীয়াতে নিষিদ্ধ কোন কাজকে বিদআত বলা হয় না। বরং তাকে অবৈধ, হারাম বা মাকরূহ বলা হয়।</div><div><br></div><div><b>বিদআত</b> বলা হয় দ্বীন বিষয়ক কোন নতুন কর্মকে, যার কোন দলীল শরীয়তে নেই। </div><div><br></div><div>মহানবী (সঃ) বলেছেন, “ অবশ্যই তোমাদের মধ্যে যারা আমার বিদায়ের পর জীবিত থাকবে তাঁরা অনেক রকমের মতভেদ দেখতে পাবে। অতএব তোমরা আমার ও আমার সুপথপ্রাপ্ত খোলাফায়ে রাশেদ্বীনের সুন্নাহ অবলম্বন করো, তা দাঁত দ্বারা দৃঢ়তার সাথে ধারণ করো। (তাতে যা পাও মান্য কর এবং অন্য কোনও মতের দিকে আকৃষ্ট হয়ো না।) আর (দ্বীনে) নবরচিত কর্মসমূহ হতে সাবধান! কারণ, নিশ্চয় প্রত্যেক বিদআত (নতুন আমল) হল ভ্রষ্টতা।”(আবু দাঊদ ৪৪৪৩, তিরমিযী ২৮১৫, ইবনে নাজাহ ৪২ নং)</div><div><br></div><div><b>পারিভাষিক অর্থে বিদআত হলো, </b>যে আমল বা কাজ নবীজী ও তার সাহাবা এবং তাবেয়ী যুগে ছিল না। সেই কাজ বা আমলকে সওয়াব মনে করে ইসলামের অংশ মনে করে করার নাম হল বিদআত।</div></div></div><div><br></div><div>বিস্তারিত জানুনঃ- </div><div><a href="https://www.ifatwa.info/71074/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/71074/</a><br></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</b></div></div><div><div>আপনি যদি জয়ীফ হাদীসের উপর আমল করেন মুস্তাহাব মনে করে,সেক্ষেত্রেও তাহা বিদ'আত হবেনা।</div><div><br></div><div>মুহাদ্দিসিনে কেরামের নীতি অনুযায়ী বলা যায়, যে ফাযাইলে আ'মালের ক্ষেত্রে যঈফ হাদীসকে বর্ণনা করা ও তার উপর আ'মল করা জায়েয রয়েছে।তবে মাওযু(বানোয়াট/মিথ্যা)বর্ণনার ভিত্তিতে আ'মল করা জায়েয হবে না।</div><div> </div><div>যঈফ হাদীসের উপর আ'মল করা সম্পর্কে জারাহ- তা'দিল এর ইমাম 'ইবনুস সালাহ রাহ,' বলেন,</div><div>ﻳﺠﻮﺯ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ، ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ، ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺿﻌﻔﻬﺎ، ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ . ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﻤﻮﺍﻋﻆ، ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ، ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ، ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻖ ﻟﻪ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ، ﻭﻣﻤﻦ ﺭﻭﻳﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ : ( ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ) ، ﻭ ( ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ) ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ</div><div>মুহাদ্দিসিনে কেরামদের নিকট মাওযু ব্যতীত যঈফ তথা সনদের দুর্বলতা সম্ভলিত হাদীস সমূহ কে  বর্ণনা করা জায়েয রয়েছে।এক্ষেত্রে দুর্বলতা কে জনসমক্ষে প্রকাশ করা জরুরী নয়।</div><div>তবে শর্ত হল,উক্ত যঈফ হাদীস আল্লাহর সিফাত এবং হালাল-হারাম বা আক্বাঈদ সম্ভলিত হতে পারবে না।সুতরাং ওয়াজ,পূর্ববর্তী ঘটনা,এবং ফাযাইলে আ'মাল ও  সকল উৎসাহ প্রদাণ মূলক বিষয়ে যঈফ হাদীসকে বর্ণনা করা যাবে এবং তার ভিত্তিতে আ'মল করা যাবে। যেমন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি রাহ, আহমদ ইবনে হাম্বল রাহ থেকে হাদীস বর্ণনা করা যাবে।</div><div>(মু'আক্বাদাহ ইবনে সালাহ)</div><div><br></div><div>ইমাম নববী রাহ উনার কিতাব 'তাক্বরীব' এ লিখেন,</div><div>ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ</div><div>ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺿﻌﻔﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺻﻔﺎﺕﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻛﺎﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ</div><div>এবং মুহাদ্দিসিনে কেরামের নিকট সনদে দুর্বলতা গ্রহণযোগ্য রয়েছে।মাওযু ব্যতীত সনদ হিসেবে যঈফ(দুর্বল) হাদীস বর্ণনা করা জায়েয রয়েছে।এবং এর ভিত্তিতে আ'মল করাও জায়েয রয়েছে।এক্ষেত্রে যঈফ উল্লেখ করা জরুরী নয়।তবে শর্ত হল,সেই যঈফ হাদীস আল্লাহর সিফাত,হালাল-হারাম, আক্বাঈদ সম্ভলিত হতে পারবে না।</div><div><br></div><div>বিস্তারিত জানতে ভিজিট করুন-<a href="https://www.ifatwa.info/984" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/984</a></div><div><br></div><div>আরো জানুন-</div><div><a href="https://www.ifatwa.info/1687" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/1687</a></div></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/132348/?show=132366#a132366 Sun, 23 Nov 2025 08:40:55 +0000 https://ifatwa.info/132308/?show=132318#a132318 <div><div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><br></div><div>أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ مِنْ أَهْلِ البَدْوِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَتِ المَاشِيَةُ، هَلَكَ العِيَالُ هَلَكَ النَّاسُ، «فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ، يَدْعُو، وَرَفَعَ النَّاسُ أَيْدِيَهُمْ مَعَهُ يَدْعُونَ»</div><div><br></div><div>হযরত আনাস বিন মালিক রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা একজন গ্রাম্য সাহাবী রাসূল সাঃ এর কাছে আসলেন জুমআর দিন। এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! জিনিস পত্র, পরিবার, মানুষ সবই ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। একথা শুনে রাসূল সাঃ তার উভয় হাত উত্তলোন করলেন দুআর উদ্দেশ্যে। উপস্থিত সবাই রাসূল সাঃ এর সাথে দুআর জন্য হাত উত্তোলন করলেন। {সহীহ বুখারী, হাদীস নং-১০২৯}</div><div><br></div><div>عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيِّ – وَكَانَ مُسْتَجَابًا -: أَنَّهُ أُمِّرَ عَلَى جَيْشٍ فَدَرِبَ الدُّرُوبِ، فَلَمَّا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَالَ لِلنَّاسِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُولُ: ” «لَا يَجْتَمِعُ مَلَأٌ فَيَدْعُو بَعْضُهُمْ وَيُؤَمِّنُ سَائِرُهُمْ، إِلَّا أَجَابَهُمُ اللَّهُ» “.</div><div>ثُمَّ إِنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ احْقِنْ دِمَاءَنَا، وَاجْعَلْ أُجُورَنَا أُجُورَ الشُّهَدَاءِ،</div><div>رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَقَالَ: الْهَنْبَاطُ بِالرُّومِيَّةِ: صَاحِبُ الْجَيْشِ. وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ ابْنِ لَهِيعَةَ، وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ.</div><div><br></div><div>হযরত হাবীব বিন মাসলামা আলফিহরী রাঃ। যিনি মুস্তাজাবুদ দাওয়া ছিলেন। তাকে একবার একটি বাহিনী প্রধান নিযুক্ত করা হয়। যুদ্ধের প্রয়োজনীয় প্রস্তুতি গ্রহণের পর তিনি যখন শত্রুর সম্মুখিন হলেন। তখন লোকদের বললেন, আমি রাসূল সাঃ কে বলতে শুনেছি। তিনি বলেছেন “যখনি কোন দল একত্র হয়, তারপর তাদের কথক দুআ করে, আর অপরদল আমীন বলে তখন আল্লাহ তাআলা তা কবুল করে নেন”।</div><div>এ হাদীস বলার তিনি [হাবীব বিন মাসলামা রাঃ] হামদ ও সানা পড়লেন। তারপর বললেন, হে আল্লাহ! তুমি আমাদের প্রাণ রক্ষা কর। আর আমাদের শহীদের সওয়াব দান কর।</div><div>{মাযমাউজ যাওয়ায়েদ, হাদীস নং-১৭৩৪৭, মুস্তাতাদরাক আলাস সহীহাইন, হাদীস নং-৫৪৭৮, আলমুজামুল কাবীর, হাদীস নং-৩৫৩৬}</div><div><br></div><div>নবী করিম (সা.) বিভিন্ন সময় দোয়া করেছেন, যেমন,সাহাবাদের নিয়ে বৃষ্টির জন্য দোয়া করেছেন, আরাফাতের ময়দানে দোয়া করেছেন, কখনো কখনো খাওয়ার পরও দোয়া করেছেন।</div><div><br></div><div>আরো যে সকল স্থানে প্রিয়নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সম্মিলিত মুনাজাতের প্রমাণ রয়েছে। যেমন, নামাজের পর, সূর্যগ্রহণের সময়,কাহারো ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার সংবাদ শোনার পর, যুদ্ধের ময়দানে শত্রুর সম্মুখিন হওয়ার সময়, প্রভৃতি জায়গায়; এ সকল স্থানে সম্মিলিত মুনাজাত করা জায়েজ।</div><div><br></div><div>ফরজ নামাজের পর সম্মিলিত মুনাজাত সম্পর্কে জানুনঃ- </div><div><a href="https://ifatwa.info/47740/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/47740/</a></div></div><div><a href="https://ifatwa.info/11991/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/11991/</a></div><div><br></div><div><div><div>জামাতে নামাজের শেষে,  কিংবা কোনো বিশেষ ক্ষেত্রে,  সকলে একসাথে হাত তুলে দোয়া করাকে কেউ যদি নিয়মিত চর্চা বানিয়ে নেয় এবং এভাবে দোয়া করলে সওয়াব বেশি হবে মনে করে,এবং অন্যভাবে করলে বেশী সওয়াব হবে না বা কবুল হবে না। তাহলে এমন দু'আ অবশ্যই  বিদআত হবে।</div><div><br></div><div>সকলে মিলে একসাথে হাত তুলে দু'আ করার বৈধতা এর ব্যাপারে দলিল হল,নিম্নে বর্ণিত মুসা আঃ ও হারুন আঃ এর একসাথে দু'আ।</div></div><div><br></div><div><div>একবার মুসা আঃ দু'আ করেছিলেন,হারুন আঃ সাথে সাথে আমীন বলেছিলেন।</div><div><br></div><div>যেমন, সূরায় ইউনুসে এসেছে-</div><div>ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺇِﻧَّﻚَ ﺁﺗَﻴْﺖَ ﻓِﺮْﻋَﻮْﻥَ ﻭَﻣَﻸﻩُ ﺯِﻳﻨَﺔً ﻭَﺃَﻣْﻮَﺍﻻً ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟِﻴُﻀِﻠُّﻮﺍْ ﻋَﻦ ﺳَﺒِﻴﻠِﻚَ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺍﻃْﻤِﺲْ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻣْﻮَﺍﻟِﻬِﻢْ ﻭَﺍﺷْﺪُﺩْ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻓَﻼَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﺍْ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮَﻭُﺍْ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏَ ﺍﻷَﻟِﻴﻢَ</div><div>মূসা বলল, হে আমার পরওয়ারদেগার, তুমি ফেরাউনকে এবং তার সর্দারদেরকে পার্থব জীবনের আড়ম্বর দান করেছ, এবং সম্পদ দান করেছ-হে আমার পরওয়ারদেগার, এ জন্যই যে তারা তোমার পথ থেকে বিপথগামী করব! হে আমার পরওয়ারদেগার, তাদের ধন-সম্পদ ধ্বংস করে দাও এবং তাদের অন্তরগুলোকে কাঠোর করে দাও যাতে করে তারা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান না আনে যতক্ষণ না বেদনাদায়ক আযাব প্রত্যক্ষ করে নেয়।</div><div><br></div><div>আল্লাহ তা'আলা এই দু'আর জবাবে বলেন,</div><div>ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺪْ ﺃُﺟِﻴﺒَﺖ ﺩَّﻋْﻮَﺗُﻜُﻤَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘَﻘِﻴﻤَﺎ ﻭَﻻَ ﺗَﺘَّﺒِﻌَﺂﻥِّ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻻَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ</div><div>বললেন, তোমাদের দু'জনের দোয়া মঞ্জুর হয়েছে। অতএব তোমরা দুজন অটল থাকো এবং তাদের পথে চলো না যারা অজ্ঞ।(সূরা ইউনুস-৮৮-৮৯</div><div><br></div><div>দেখুন এই আয়াতে মুসা আঃ এবং হারুন আঃ এক সাথে দু'আ করেছিলেন।</div></div><div>.</div><div>আরো জানুনঃ </div><div><a href="https://www.ifatwa.info/2089/" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/2089/</a></div></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</b></div><div>(০১)</div><div>এটি জায়েজ আছে, এতে বিদ'আত হবেনা।</div><div><br></div><div>(০২)</div><div>জায়েজ আছে।</div><div><br></div><div>তবে যদি সকলে একসাথে হাত তুলে দোয়া করাকে কেউ নিয়মিত চর্চা বানিয়ে নেয় এবং এভাবে দোয়া করলে সওয়াব বেশি হবে মনে করে,এবং অন্যভাবে করলে বেশী সওয়াব হবে না বা কবুল হবে না। তাহলে এমন দু'আ অবশ্যই  বিদআত হবে।</div><div><br></div><div>(০৩)</div><div>তার কথার যথেষ্ট যুক্ত আছে।</div><div>এ সংক্রান্ত শরয়ী বিধান উপরে উল্লেখ রয়েছে।</div><div><br></div><div>(০৪)</div><div>জায়েজ আছে।</div><div><br></div><div>(০৫)</div><div><div>মৃত ব্যক্তির জন্য দু’আ ও পাঠ</div><div><br></div><div>﴿رَبِّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ﴾</div><div>উচ্চারণ: “রাব্বিগ্ফির লাহু ওয়ারহামহু।”</div><div>অর্থ: হে আমার রব! তাকে ক্ষমা করুন ও দয়া করুন।</div><div><br></div><div>اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ …</div><div>অর্থ: হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন, তার প্রতি দয়া করুন, তাকে নিরাপদ রাখুন এবং তাকে মাফ করে দিন…</div><div><br></div><div>(এই দীর্ঘ দোয়া জানাযার নামাজেও পড়া হয়।)</div><div><br></div><div>পরিবার-পরিজন ও সমস্ত মৃত মুসলিমদের জন্য</div><div><br></div><div>﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ﴾</div><div>(সূরা হাশর ১০)</div><div>অর্থ: হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদেরকে ক্ষমা করুন এবং যারা ঈমানে আমাদের আগে চলে গেছে তাদেরকেও ক্ষমা করুন।</div><div><br></div><div>সাধারণভাবে মৃতের জন্য দু’আ</div><div><br></div><div>“আল্লাহুম্মা অকরিম নুযুলাহু, ওয়াসি‘ মুদখালাহু।”</div><div>(হে আল্লাহ! তার আগমনকে সম্মানিত করুন ও কবরকে প্রশস্ত করুন।)</div><div><br></div><div>“আল্লাহুম্মা নাওয়্যির ক্ববরাহু।”</div><div>(হে আল্লাহ! তার কবর আলোকিত করুন।)</div><div><br></div><div>★মৃত ব্যক্তির জন্য পড়া যায় এমন সূরাঃ-</div><div><br></div><div>যদিও নির্দিষ্ট করে কাউকে উদ্দেশ্য করে কোনো সূরা পাঠের বিশেষ ফজিলতের সহিহ দলিল নেই, তবুও সাধারণভাবে ছওয়াব পৌঁছানোর নিয়তে পড়া যায়—</div><div><br></div><div>সূরা ফাতিহা</div><div>সূরা ইখলাস, ফালাক, নাস</div><div>সূরা ইয়াসীন।</div><div><br></div><div>★অসুস্থ ব্যক্তির জন্য দু’আ</div><div><br></div><div>রাসূল ﷺ-এর শেখানো সবচেয়ে প্রসিদ্ধ দোয়া</div><div><br></div><div>أَسْأَلُ اللهَ العَظِيمَ رَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ</div><div>উচ্চারণ: “আস’আলুল্লাহাল আ’যীমা রব্বাল আরশিল আ’যীম আন ইয়াশফিয়াকা।”</div><div>অর্থ: আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আপনাকে শিফা দান করেন।</div><div><br></div><div>(এটি সাতবার পড়া মুস্তাহাব।)</div><div><br></div><div>সুন্নতি রুকইয়াহ (হাতে ফুঁ দিয়ে পড়ার জন্য)</div><div>সূরা ফাতিহা</div><div>সূরা ইখলাস</div><div>সূরা ফালাক</div><div>সূরা নাস</div><div>---</div><div>অন্য সহিহ দোয়া</div><div><br></div><div>اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَاسَ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي…</div><div>অর্থ: হে মানুষের রব! কষ্ট দূর করুন, শিফা দিন; আপনি ছাড়া শিফাদাতা নেই।</div></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/132308/?show=132318#a132318 Sat, 22 Nov 2025 15:20:38 +0000 https://ifatwa.info/131976/?show=131995#a131995 <div><div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div><div><a href="https://www.ifatwa.info/1936" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/1936</a> নং ফাতাওয়ায় আমরা তাকলীদ সম্পর্কে বলেছিলাম যে, </div><div>তাকলীদ(মুজতাহিদের অনুসরণ) করা ফরয।এ সম্পর্কে আল্লাহ তা'আলা বলেন,</div><div>فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ</div><div>জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞেস কর, যদি তোমাদের জানা না থাকে।(সূরা নাহল-৪৩)</div><div><br></div><div>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ </div><div>হে ঈমানদারগণ! আল্লাহর নির্দেশ মান্য কর, নির্দেশ মান্য কর রসূলের এবং তোমাদের মধ্যে যারা বিচারক তাদের। (সূরা নিসা-৫৯)</div><div>উক্ত আয়াতে اولي الامرউলূল আমর এর ব্যখ্যায় হযরত জাবের রাযি, হযরত ইবনে আব্বাস রাযি,আ'তা রাহ,মুজাহিদ রাহ,যাহহাক,আবুল আলিয়া রাহ,হাসান বসরি রাহ সহ অসংখ্য সাহাবা, তাবেঈন ও তাবে তাবেঈন উল্লেখ করেন যে,এখানে উলূল আমর দ্বারা খুলাফা,উলামা,ফুকাহা উদ্দেশ্য।স্বয়ং আহলে হাদীসদের ইমাম নাওয়াব সিদ্দিক হাসান খান রাহও এ ব্যখ্যাকে নিজ তাফসীরের কিতাবে উল্লেখ করেছেন।</div><div>তাছাড়া হাদীসে এসেছে,</div><div>انما شفاء العي السوال </div><div>বক্রতা বা অজ্ঞদের শে'ফা হল,তারা জ্ঞানীদেরকে জিজ্ঞাসা করবে।</div><div>এখন প্রশ্ন হল জ্ঞানী কারা?সমাজে যাদেরকে আলেম বলা হয়,তারাই কি জ্ঞানী?না এর জন্য বিশেষ কিছু বৈশিষ্ট্যর প্রয়োজন রয়েছে?</div><div><br></div><div>যার তাকলীদ করা হবে, তার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে উলামায়ে কেরাম একটা পরিমাণ নির্ধারণ করে দিয়েঝেন।</div><div>শাহ ওয়ালী উল্লাহ মুহাদ্দিসে দেহলভী রাহ, উনার অমর গ্রন্থ আকিদাতুল-জায়্যিদ এ সম্পর্কে বিস্তারিত লিখেছেন।মোটকথাঃ এ সমস্ত শর্তসমূহ আজকাল প্রায় বিরল।</div><div><br></div><div> তাকলীদের দু'টি শাখা রয়েছে যথাঃ-</div><div>(১)তাকলীদে শাখসী বা ব্যক্তি তাকলীদ।অর্থাৎ শরীয়তের প্রত্যেকটি মাস'আলায় নির্দিষ্ট কোনো একজনকে তাকলীদ করা।</div><div>(২)তাকলীদে গায়রে শাখসী বা স্বাধীন তাকলীদ, অর্থাৎ যেকোনো মাস'আলায় যেকোনো একজনকে তাকলীদ করা।সহজ কথা নিজের ইচ্ছানুযায়ী একেক মাস'আলায় একেকজনের তাকলীদ করা। </div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</b></div><div>প্রশ্নে উল্লেখিত ব্যাক্তির উপরেও মুজতাহিদ ফিল মাযহাব তথা বিজ্ঞ আলেম ব্যতীত সবার জন্য তাকলীদে শাখসী করা ওয়াজিব।দৈনন্দিন জীবনের সকল মাস'আলায় কোনো একজন মুজতাহিদ বা মাযহাবের অনুসরণ করা ওয়াজিব। </div><div><br></div><div>বিস্তারিত জানতে ভিজিট করুন-<a href="https://www.ifatwa.info/1936" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/1936</a></div></div><div><br></div><div><div>মাযহাব মানার আবশ্যকীয়তা সম্পর্কে আরো জানুনঃ- </div><div><a href="https://ifatwa.info/3732/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/3732/</a></div><div><a href="https://ifatwa.info/3549/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/3549/</a></div></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/131976/?show=131995#a131995 Mon, 17 Nov 2025 13:57:44 +0000 https://ifatwa.info/131414/?show=131423#a131423 <div><div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div><div>শরীয়তের বিধান হলো জলি যিকির শর্ত সাপেক্ষে জায়েয আছে।<br></div><div><br></div><div>হযরত আবু হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, আল্লাহ তাআলা বলেন, আমার প্রতি বান্দার ধারণা অনুযায়ী আমি তার সাথে থাকি। সে যদি একাকী আমার যিকির করে তাহলে আমি গোপনে তাকে স্মরণ করি। সে কোনো মজলিসে আমার যিকির করলে আমি তাদের চেয়ে উত্তম মজলিসে তার আলোচনা করি।-সহীহ বুখারী, হাদীস : ৭৪০৫</div><div><br></div><div>ইমাম সুয়ূতী রাহ. বলেন, জামাতে যিকির করলে আওয়াজ তো হবেই।-আলহাবী লিলফাতাওয়া ২/১২৯</div><div>তবে এক্ষেত্রে বিশেষভাবে কয়েকটি শর্ত পূরণ করা অত্যাবশ্যক। যথা :</div><div>১. লোক দেখানোর উদ্দেশ্য থেকে মুক্ত হওয়া।</div><div>২. কোনো ব্যক্তির নামাযে বা অন্য কোনো ইবাদতে বিঘ্ন না ঘটানো।</div><div>৩. কোনো ব্যক্তির বিশ্রামে সমস্যা না হওয়া।</div><div>৪. আওয়াজ স্বাভাবিক হওয়া, চিৎকার করে বা অতিরিক্ত উঁচু আওয়াজে না হওয়া এবং মাইক ব্যবহার না করা।</div><div>৫. সাধারণভাবে এবং সহীহ-শুদ্ধ করে যিকির করা। যিকিরের শব্দ উচ্চারণে লাহনে জলী থেকে বেঁচে থাকা। যদি উল্লেখিত শর্তাবলি পাওয়া যায় তবে ইজতিমায়ী যিকির করতে কোনো অসুবিধা নেই। আর যদি কোনো ক্ষেত্রে উল্লেখিত শর্তসমূহ বা তা থেকে কোনো একটি শর্ত না পাওয়া যায় তাহলে সেক্ষেত্রে কাজটি শরীয়তসম্মত হবে না। উল্লেখ্য, বর্তমানে অনেক যিকিরের মজলিসে উল্লেখিত শর্তগুলোর অনেক কিছুই লঙ্ঘিত হতে দেখা যায়, যা সংশোধনযোগ্য।</div><div><br></div><div>(রদ্দুল মুহতার ১/৬৬০; সিবাহাতুল ফিকরি ফিলজাহরি বিযযিকর, আবদুল হাই লাখনৌভী পৃ. ৩৮; নতীজাতুল ফিকরি ফিলজাহরি বিযযিকর, (আলহাবী লিল ফাতাওয়া ২/১২৮) ইমাম সুয়ূতী; ইমদাদুল ফাতাওয়া ৫/১৫১)</div></div><div><b><br></b></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,</b></div><div>প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে এভাবে যিকির করাতে যদি কোনো গায়রে মাহরাম পুরুষ শোনার বিন্দুমাত্র কোনো সম্ভাবনা না থাকে এবং উপরে উল্লেখিত সমস্ত শর্ত পূরণ করা হয়,তাহলে এটি বৈধ হবে।</div><div><br></div><div>অন্যথায় বৈধ হবেনা।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/131414/?show=131423#a131423 Sat, 08 Nov 2025 12:39:37 +0000 https://ifatwa.info/131284/?show=131307#a131307 <div>ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। </div><div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>আলহামদুলিল্লাহ!</div><div>(১) প্রশ্নে উল্লেখিত দুআ যিকির পড়ে জীবিত এবং মৃত যে কাউকে সওয়াব পাঠানো যাবে। </div><div><br></div><div>ইবনে নুজাইম রাহ এপিট-ওপিট আলোচনা করে আরও বলেনঃ-</div><div>ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : } ﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ، ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ { ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪﺓ ﻻ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺃﻭ ﺻﻠﻰ ﺃﻭ ﺗﺼﺪﻕ ﻭﺟﻌﻞ ﺛﻮﺍﺑﻪ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺟﺎﺯ ﻭﻳﺼﻞ ﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻊ ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠﻌﻮﻝ ﻟﻪ ﻣﻴﺘﺎ ﺃﻭ ﺣﻴﺎ</div><div>তরজমাঃ নবীজী সাঃ এর ঐ হাদীস 'কেউ কারো পক্ষ্য থেকে নামায/রোজা আদায় করতে পারবে না' এর অর্থ হচ্ছে কেউ কারো পক্ষ্য থেকে তার উপর আরোপিত ফরয/ওয়াজিব হুকুম- আহকাম আদায় করতে পারবে। বরং নিজ ফরয/ওয়াজিব নিজেই আদায় করতে হবে। অন্যর ফরয/ওয়াজিব আদায় করে তাকে দায় মুক্ত করানো যাবে না।তবে নফল ইবাদতের সওয়াব জীবিত/মৃত যে কাউকে দেয়া জায়েয আছে।এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের মতে উক্ত সওয়াব প্রেরণকৃত ব্যক্তির কাছে গিয়ে পৌছে।(বাদায়ে সানায়ে)নফল ইবাদতের সওয়াব পৌছতে জীবিত/মৃতর কোন পার্থক্য নেই। (বাহরুর রায়েক,হজ্ব অধ্যায়;৩/৬৩।)ঈসালে সওয়াবের পদ্ধতি সম্পর্কে জানতে ভিজিট করুন- <a href="https://www.ifatwa.info/8840" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/8840</a></div><div><br></div><div>(২) আপনি তাহাজ্জুদ নামায পড়ে সিজদাতে গিয়ে বাংলাতে দু'আ করবেন। </div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/131284/?show=131307#a131307 Thu, 06 Nov 2025 17:14:32 +0000 https://ifatwa.info/131177/?show=131263#a131263 <div>ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। </div><div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>আলহামদুলিল্লাহ!</div><div>وَعَن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ . رَوَاهُ مَالِكٌ. وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيَّ قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: الْمُتَحَابُّونَ فِي جَلَالِي لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ يَغْبِطُهُمُ النَّبِيُّونَ وَالشُّهَدَاء</div><div>মু’আয ইবনু জাবাল (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি, আল্লাহ তা’আলা বলেছেনঃ যারা আমার সান্নিধ্য লাভের উদ্দেশে পরস্পরকে ভালোবাসে, আমার উদ্দেশে সভা-সমাবেশে উপস্থিত হয়ে আমার গুণগান করে, আমার উদ্দেশে পরস্পর দেখা-সাক্ষাৎ করে এবং আমারই ভালোবাসা অর্জনের জন্য নিজেদের সম্পদ পরস্পরের মধ্যে ব্যয় করে, তাদেরকে ভালোবাসা আমার জন্য ওয়াজিব হয়।</div><div><br></div><div>আর তিরমিযীর এক বর্ণনায় আছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ আল্লাহ তা’আলা বলেন, ’’আমার মহত্ব ও সম্মানের খাতিরে যারা পরস্পর মহববত করে, তাদের জন্য পরকালে বিরাট নূরের মিনার হবে, যা দেখে নবী ও শাহীদগণ ঈর্ষা করবেন’’।</div><div><br></div><div>[সহীহ : মুওয়াত্ত্বা মালিক ৩৫০৭, তিরমিযী ২৩৯০, সহীহ আত্ তারগীব ৩০১৯, আহমাদ ২২০৮০, শু‘আবুল ঈমান ৮৯৯৩, হিলইয়াতুল আওলিয়া ২/১৩১, আল মু‘জামুল কাবীর লিত্ব ত্ববারানী ৩৩৫৬। মিশকাতুল মাসাবীহ- ৫০১১ মান: সহীহ হাদীস ]</div><div><br></div><div>সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>জ্বী উপরোক্ত বর্ণনা বিশুদ্ধ সনদে বর্ণিত রয়েছে।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/131177/?show=131263#a131263 Thu, 06 Nov 2025 05:01:10 +0000 https://ifatwa.info/131050/?show=131057#a131057 <div><div>জবাবঃ-</div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div><div>যখন কেনো মানুষের গুরুত্বপূর্ণ প্রয়োজন দেখা দিবে,তখন তার জন্য সালাতুল হাজত পড়া মুস্তাহাব।</div><div><br></div><div>হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা রাযি থেকে বর্ণিত,তিনি বলেন,</div><div>عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كانت له إلى الله حاجة، أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء، ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله، وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين</div><div>রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেছেন,যে ব্যক্তির আল্লাহর নিকট কোনো কিছুর প্রয়োজন হবে, বা কোনো মানুষ সম্পর্কিত কোনো প্রয়োজন দেখা দিবে,সে যেন উত্তম রূপে অজু করে,অতঃপর দু' রাকাত নামায পড়ে।নামাযের পর আল্লাহ তা'আলার হামদ ও ছানা এবং নবী সাঃ এর উপর দুরুদ পাঠ পূর্বক নিম্নোক্ত দু'আকে যেন সে পড়ে নেয়।</div><div> لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ الحَلِيمُ الكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللهِ رَبِّ العَرْشِ العَظِيمِ، الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ، وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ، وَالغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ، وَالسَّلاَمَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ، لاَ تَدَعْ لِي ذَنْبًا إِلاَّ غَفَرْتَهُ، وَلاَ هَمًّا إِلاَّ فَرَّجْتَهُ، وَلاَ حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلاَّ قَضَيْتَهَا يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.</div><div>(সুনানু তিরমিযি-৪৭৯)</div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,</b></div></div><div><div>প্রশ্নে উল্লেখিত আমল অর্থাৎ </div><div>“দুই রাকাত সালাতুল হাজাত পড়ে কালিমা শাহাদাত পাঠ করে আল্লাহর কাছে আমানত রাখা”</div><div><br></div><div>— এটি হাকীমুল উম্মত মাওলানা আশরাফ আলী থানভী (রহ.)-এর বাণী হিসেবে তাঁর বেশ কিছু তাজকিয়া ও মাওয়ায়েজ বিষয়ক বইয়ে বর্ণিত হয়েছে। বিশেষ করে তাঁর “মালফূযাতে হাকীমুল উম্মত” নামক সংকলনের বিভিন্ন স্থানে অনুরূপ কথা পাওয়া যায়।</div><div>তবে এই আমলটির কোনো সরাসরি হাদীস ভিত্তি নেই — অর্থাৎ, রাসূলুল্লাহ ﷺ বা সাহাবায়ে কিরাম (রাঃ) থেকে এটি প্রমাণিত নয়।</div><div><br></div><div>এটি কোনো শরয়ি ইবাদত হিসেবে নির্ধারিত নয়, বরং “তাওজীহি (তাকযিয়া)” বা “রূহানী অনুশীলন” ধরণের তাজরবাহ (আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা)।</div><div><br></div><div>থানভী (রহ.) স্বয়ং অনেক সময় এমন আমল “তাজরবাহ ও মুশাহাদা” হিসেবে উল্লেখ করেছেন, শরয়ি দালিল হিসেবে নয়।</div><div><br></div><div>আবশ্যকীয় মনে না করে এবং দ্বীনের অংশ মনে না করে উপরোক্ত আমল করা যাবে।</div><div><br></div><div>শরীয়তসম্মত দিক থেকে এটি নিষিদ্ধ নয়, কারণ:</div><div><br></div><div>এতে কোনো বিদ‘আত বা শরীয়তবিরোধী বিষয় নেই,এতে আল্লাহর স্মরণ, সালাত, দো‘আ ও তাওহীদের কালিমা পাঠ অন্তর্ভুক্ত,এবং উদ্দেশ্য হচ্ছে সুসমাপ্তি লাভ।</div><div><br></div><div>তবে এটিকে “দ্বীনের অংশ” বা “রাসূলুল্লাহ ﷺ প্রদত্ত উপায়” বলে বিশ্বাস করা ঠিক নয়।</div></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/131050/?show=131057#a131057 Sun, 02 Nov 2025 14:43:33 +0000 https://ifatwa.info/131027/?show=131045#a131045 <div><div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div></div><div><br></div><div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ- </div><div><br></div><div> عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: كُنْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذَا جَلَسْتُ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ، فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي؟</div><div>قَالَ: "مَا شِئْتَ".</div><div>قُلْتُ: الرُّبُعُ؟</div><div>قَالَ: "مَا شِئْتَ، وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ".</div><div>قُلْتُ: النِّصْفُ؟</div><div>قَالَ: "مَا شِئْتَ، وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ".</div><div>قُلْتُ: الثُّلُثَيْنِ؟</div><div>قَالَ: "مَا شِئْتَ، وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ".</div><div>قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا؟</div><div>قَالَ: "إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ".</div><div><br></div><div>অনুবাদ:</div><div>উবাই ইবনু কা‘ব (রাঃ) বলেন —</div><div>আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে বললাম,</div><div>“হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার উপর বেশি বেশি দরূদ পাঠ করি। আমি আমার দোয়ার কত অংশ আপনার উপর দরূদে ব্যয় করব?”</div><div><br></div><div>নবী ﷺ বললেন: “তুমি যতটুকু ইচ্ছা।”</div><div><br></div><div>আমি বললাম: “এক-চতুর্থাংশ করলে কেমন?”</div><div>তিনি বললেন: “যতটুকু ইচ্ছা, তবে বাড়ালে তোমার জন্য উত্তম।”</div><div><br></div><div>আমি বললাম: “অর্ধেক করলে কেমন?”</div><div>তিনি বললেন: “যতটুকু ইচ্ছা, তবে বাড়ালে তোমার জন্য উত্তম।”</div><div><br></div><div>আমি বললাম: “দুই-তৃতীয়াংশ করলে কেমন?”</div><div>তিনি বললেন: “যতটুকু ইচ্ছা, তবে বাড়ালে তোমার জন্য উত্তম।”</div><div><br></div><div>আমি বললাম: “আমি যদি আমার সমস্ত দোয়াকেই আপনার প্রতি দরূদে পূর্ণ করি, তাহলে?”</div><div><br></div><div>তিনি ﷺ বললেন:</div><div><br></div><div>“তাহলে তোমার সমস্ত চিন্তা দূর করা হবে, এবং তোমার সমস্ত গুনাহ মাফ করা হবে।”</div><div>(تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ)</div><div><div>[জামি‘ আত-তিরমিযি (হাদীস নং 2457)]</div><div><br></div><div>ইমাম তিরমিযি বলেছেন: هذا حديث حسن صحيح (এটি হাসান সহীহ হাদীস)।</div><div><br></div><div>এছাড়াও ইমাম আহমাদ (মুসনাদ 20748) ও অন্যান্য হাদীস গ্রন্থেও এসেছে।</div></div><div><br></div><div>এই হাদীসের অর্থ হলো —</div><div>যদি কেউ বেশি বেশি দরূদ পাঠ করে, তার দোয়া নিজেই কবুল হওয়ার উপায় হয়ে যায়।</div><div>এমনকি, কেউ যদি তার অধিকাংশ দোয়া সময় নবীর উপর দরূদে ব্যয় করে, তবে</div><div>আল্লাহ তার দুঃখ-চিন্তা দূর করবেন,</div><div> এবং তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন।</div><div><br></div><div>অর্থাৎ, দরূদ পাঠ নিজেই দোয়া, এবং দোয়ার কবুল হওয়ার অন্যতম মাধ্যম।</div></div><div><br></div><div><b>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি বোন,</b></div><div>(০১)</div><div>হাদিসটি সঠিক এবং আমলযোগ্য।</div><div><br></div><div>(০২)</div><div>হ্যাঁ শুধুমাত্র দরুদ শরীফ পাঠ করলেও হবে।</div><div><br></div><div>তবে নিজের মনের চাওয়া গুলো আল্লাহ তায়ালাকে নির্দিষ্ট আকারে বলারও অনুমতি আছে।</div><div><br></div><div>তাই চাইলে দোয়াতে  নিজের মনের চাওয়া গুলো উল্লেখ করতে পারেন,এতে কোনো সমস্যা নেই।</div><div><br></div><div>(০৩)</div><div>এমনটি ভাবলেও হবে।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/131027/?show=131045#a131045 Sun, 02 Nov 2025 12:44:47 +0000 https://ifatwa.info/131031/?show=131044#a131044 <div>জবাবঃ-</div><div>وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته </div><div>بسم الله الرحمن الرحيم</div><div><br></div><div>(০১)</div><div>ক, </div><div><a href="https://ifatwa.info/8144/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/8144/</a> নং ফাতওয়ায় উল্লেখ রয়েছে যে,</div><div><br></div><div>ফজরের পর সূরা ইয়াসিন সংক্রান্ত হাদীসঃ</div><div><br></div><div>দারেমী শরীফে এসেছেঃ</div><div><br></div><div>عن عطاء بن أبي رباحٍ قال: بلغني أن رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم قال: من قرأ یٰٓس في صدر النہار قضیت حوائجہ۔ (رواہ الدارمي) (فضائل اعمال / فضائل قرآن ۱؍۵۲ إشاعۃ دینیات دہلي)</div><div><br></div><div>’আত্বা ইবনু আবূ রবাহ (রহঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নির্ভরযোগ্য সূত্রে আমার কাছে এ কথা পৌঁছেছে যে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ যে ব্যক্তি দিনের প্রথম অংশে সূরা ইয়াসীন পড়বে, তার সব প্রয়োজন পূর্ণ হবে।</div><div><br></div><div>(দারিমী ৩৪৬১,মিশকাত ২১৭৭)</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>অন্যত্রে এসেছেঃ</div><div><br></div><div>عن شہر بن حوشب قال: قال ابن عباس رضي اللّٰہ عنہ : من قرأ یٰسٓ حین یصبح، أعطي یسر یومہ حتی یمسي، ومن قرأ ہا في صدر لیلۃ أعطي یسر لیلتہ حتی یصبح۔ (المسند للإمام الدارمي، بحوالہ: أحکام القرآن للقرطبي ۲؍۱۵)</div><div><br></div><div>হজরত ইয়াহইয়া ইবনে কাসির রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, ‘যে ব্যক্তি সকালে সুরা ইয়াসিন পাঠ করবে সে সন্ধ্যা পর্যন্ত সুখে-স্বস্তিতে থাকবে। যে সন্ধ্যায় পাঠ করবে সে সকাল পর্যন্ত শান্তিতে থাকবে।’</div><div><br></div><div><br></div><div><br></div><div>আরো জানুনঃ</div><div><br></div><div><a href="https://ifatwa.info/3811/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/3811/</a></div><div><br></div><div><br></div><div>★সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই/বোন,</div><div>প্রশ্নে উল্লেখিত ফজিলত যেই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত, সেটি সহীহ হাদীস নয়। মুহাদ্দিসিনে কেরামগন উক্ত হাদীসকে জয়ীফ বলেছেন।</div><div>তবে হাদীসটি আমলযোগ্য।</div><div><br></div><div>(খ-গ)</div><div>হাদীস শরীফে এসেছেঃ </div><div><br></div><div>حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبَّاسٍ الْجُشَمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ ثَلاَثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ وَهِيَ سُورَةُ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .</div><div><br></div><div>মুহাম্মাদ ইবন বাশশার (রহঃ) ..... আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ত্রিশ আয়াত বিশিষ্ট কুরআনের একটি সূরা (পাঠ করে) কোন ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করলে তাকে মাফ করে দেওয়া হয়। সেই সূরাটি হল তাবারাকল্লাযী বিইয়াদিহিল মুলক। </div><div>হাসান, তা'লীকুর রাগীব ২/২২৩, মিশকাত ২১৫৩, তিরমিজী হাদিস নম্বরঃ ২৮৯১ [আল মাদানী প্রকাশনী]</div><div><br></div><div>আরো জানুনঃ- </div><div><a href="https://ifatwa.info/38791/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/38791/</a></div><div><br></div><div>★হাদীসটি হাসান।</div><div><br></div><div>হজরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ [রা.] বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন,</div><div><br></div><div>من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا"</div><div><br></div><div> যে ব্যক্তি প্রতিদিন রাতে সুরা ওয়াক্বিয়াহ তেলাওয়াত করবে তাকে কখনো দরিদ্রতা স্পর্শ করবে না। হজরত ইবনে মাসউদ [রা.] তাঁর মেয়েদেরকে প্রত্যেক রাতে এ সুরা তেলাওয়াত করার আদেশ করতেন। [বাইহাকি:শুআবুল ঈমান-২৪৯৮](মিশকাত পৃঃ ১৮৯)</div><div><br></div><div>আরো জানুনঃ <a href="https://ifatwa.info/4163/" rel="nofollow" target="_blank">https://ifatwa.info/4163/</a></div><div><br></div><div>★অনেকেই হাদীসটিকে জয়ীফ বলেছেন।</div><div><br></div><div>ঘ,</div><div>এই উক্তি “لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ (الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ)” স্মরণ ও উচ্চারণ করা অতি উত্তম এবং তার অনেক সহীহ (গ্রহণযোগ্য) হাদীস রয়েছে।</div><div>কিন্তু “প্রতিদিন ১০০ বার বললে মনের আশা পূরণ হবে” — এটি হাদীসগতভাবে সুনির্দিষ্টভাবে পাইনি।</div><div><br></div><div><br></div><div>ঙ, </div><div>হ্যাঁ, এটি সহীহ হাদীস আছে।</div><div><br></div><div>“যে ব্যক্তি প্রতিদিন সকালে একশত বার বলবে —</div><div>‘لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ’ —</div><div>সে জন্য এটি দশজন দাস মুক্ত করার সমান সওয়াব হবে, তার নামে একশত নেকি লেখা হবে, একশত পাপ মোছা হবে, এবং সে দিন সন্ধ্যা পর্যন্ত শয়তান থেকে নিরাপদ থাকবে।</div><div>আর কেউ তার চেয়ে উত্তম আমল করতে পারবে না, যতক্ষণ না কেউ ওই কথা তার চেয়ে বেশি বার বলে।”</div><div><br></div><div>— (সহীহ মুসলিম, কিতাব আল-যিকর ওয়াদ-দু‘আ, হাদীস নং 2691)</div><div><br></div><div>(০২)</div><div>হ্যাঁ বর্ণনা করা যাবে।</div><div><br></div><div>(০৩)</div><div>এ সংক্রান্ত জানুনঃ- </div><div><a href="https://www.ifatwa.info/984" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/984</a></div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/131031/?show=131044#a131044 Sun, 02 Nov 2025 12:39:18 +0000 https://ifatwa.info/130807/?show=130906#a130906 <div>ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। </div><div>বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।</div><div>জবাবঃ-</div><div>আলহামদুলিল্লাহ!</div><div>হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাযি থেকে বর্ণিত,রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেন,</div><div>عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ:</div><div>قَال َرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بني إسرائيل حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ، وَإِنَّ بني إسرائيل تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً، كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلاَّ مِلَّةً وَاحِدَةً، قَالُوا:وَمَنْ هِيَ يَارَسُولَ اللهِ؟  قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي.</div><div>বনি ইসরাঈলের উপর যে সব আযাব আর গযব এসেছিলো,হুবহু আমার উম্মতের মধ্যেও সে আযাব আসবে।এমনকি বনি ইসরাঈলের কেউ যদি তার মায়ের সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত থাকে তাহলে আমার উম্মতের কিছু লোকও সে কাজে লিপ্ত থাকবে।বনি ইসরাঈল বাহাত্তর ফিরক্বায় বিভক্ত ছিলো।আর আমার উম্মত তেহাত্তর ফিরক্বায় বিভক্ত হবে।সবাই জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত হবে তবে একটি দল ব্যতীত। সাহাবায়ে কেরাম জিজ্ঞাস করলেন,ইয়া রাসূলুল্লাহ সাঃ! সেটি কোন দল? রাসূলুল্লাহ সাঃ বললেন, সেটি ঐ দল যারা আমার সুন্নত ও সাহাবায়ে কেরামদের বাছাইকৃত পথে নিজেদেরকে পরিচালিত করবে।(সুনানু তিরমিযি-২৬৪১)</div><div><br></div><div>আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের উল্লেখযোগ্য কিছু আক্বিদা-বিশ্বাসঃএ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- <a href="https://www.ifatwa.info/1404" rel="nofollow" target="_blank">https://www.ifatwa.info/1404</a></div><div><br></div><div>সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!</div><div>নামায রোযা মাযহাব এবং প্রিয় ব্যক্তিত্ব ও প্রিয় প্রতিষ্টান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে জেনে নিবেন।</div> সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/130807/?show=130906#a130906 Sat, 01 Nov 2025 04:54:31 +0000 https://ifatwa.info/130731/ তাআসসালামু আলাইকুম,<br /> <br /> আমি এবং আমার পরিবার বড় ধরনের বিপদের মধ্যে দিয়ে যাচ্ছি বেশ অনেকে বছর। তো এই ব্যাপারে জেনে আমাকে পরিচিত একজন পরামর্শ দিয়েছিলেন একজনের সাথে দেখা করতে- যার ব্যাপারে বলা হয়েছিল উনি আল্লাহর অলি। ত আমার আব্বু কে নিয়ে যাওয়ার পর তিনি আমাকে বললেন তোমাকে তো আমি চিনিনা, তোমার ব্যাপারে জানিনা, এক সপ্তাহ ইস্তিখারা করি, তুমি এক সপ্তাহ পরে আসো। এদিকে আমার হাসবেন্ড ও তার পরিবার এর সাথে আমার হঠাৎ করেই মনোমালিন্য হওয়াই ছিল অনার কাছে যাওওার কারন - সে (আমার হাসবেন্ড) আমার ফোন ধরছিলনা বেশ অনেকমাস। তো যার কাছে গিয়েছিলাম উনি আমার মা-বাবার নাম কিছু জিজ্ঞেস করেন নাই, আমার কাছে সুনে বলল তুমি ফোন দাও, আমি বললাম ফোন দিলে ধরেনা, তখন উনি বললেন আমার সামনে এখন দাও, দেয়ার পর প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই আমাকে মেসেজ দেয়। যেতা আগে দেয়া বন্ধ করে দিয়েছিল। আর উনি ওর এবং ওর পরিবার এর ব্যাপারেও বেশ কিছু কথা বলছিলেন আমাকে। এখন এই ওনার ইস্তিখারা পরা এবং পরে আমার ব্যাপারে জানা এটা কি সম্ভব?<br /> <br /> আমি আবার ওনার কাছে যাব কিনা, যাওয়া বা কিছু ব্যাপারে জানতে/ বুঝতে চাই- এতা কি জায়েজ হবে? উনি আমাকে বলছিলেন- ছেলেকে নিজ থেকে তমার কাছে আস্তে হবে- ছেলে না আসলে এই সংসার হবেনা। &nbsp;এবং ছেলে এই এতো বছরে কখনই আমার কাছে আসেনাই। আমি গিয়েছি, কথা বলতে- মিমাংসা করতে- কোন কাজ হয়নি।<br /> <br /> এদিকে প্রায় মনোমালিন্য শুরু হওয়ার এক বছর পরে আমি একদিন ফজর পরে এক্তু ঘুমাই আর ঘুমে সপ্ন দেখি- আমার এক খালু আর আমার এক মামা কে- এবং মনে হল আমি সুনলাম কেউ বলল- &quot;আমার ক্ষতি করছে&quot;, আমি ঘুম থেকে লাফ দিয়ে উঠে পরি। অন্ন একদিন- মনে হল বজ্র কঠিন আওয়াজে কেউ বলল &quot;তালাক&quot;। এর বছর খানেক পরে ফজর পরে ঘুমালে দেখি বিশাল এক কুকুর আমার উপর লাফ দিয়ে পরছে- আমি লাফ দিয়ে ঘুম থেকে উথে পরি। আমি এটাকে ভুল ধরে মেনে নেই- এখন অনেক বছর পর তাদের অনেক কথা, আচরন বলে দিচ্ছে অই সপ্ন ্তা হয়ত সত্যি ছিল। আল্লাহু আলাম। মনোমালিন্য শুরুর কিছু মাস আগে আমার হাসবেন্ড আমাকে বলে সে পরপর ২দিন সপ্নে দেখছে যুদ্ধ হচ্ছে আর সে আমাকে নিয়ে এদিক অদিক দউরায় পালাচ্ছে। আর আরেকদিন দেখছে- অর বাবা র গায়ে রক্ত আর কবরস্থান। আর এদিকে আমার অই মামা একদিন বলে সে নাকি কাউকে দিয়ে যানার চেষ্টা করছেন- এবং সে (কোন হুজুর হবে- আমার থিক মনে নাই) বলছে- আমার সাথে জিন আছে যে আমাকে সংসার করতে দিবেনা। কিন্তু আমি কখনঅ কিছু বুঝিনাই।<br /> <br /> আর মনোমালিন্য র বছর খানেক আগে আমার হাসবেন্ড ঘুম একদিন বলতেছিল- &quot;আমার উপর কি পরে, আমার উপর কি পরে&quot;, অন্য একদিন দেখি ঘুমের মধ্যে মুখ দিয়ে লালা পরতেছে। আর বিয়ের আগে নাকি অ সপ্নে দেখছিম কেউ ওকে না করতেছে এখানে যেন বিয়ে না করে, করলে অর জীবন টা নস্ত হয়ে যাবে- আমাকে আমার আত্তিয় সজন রা ছতবেলা থেকেই অনেক হিংসা করে। আরে অর জীবন+ আমার জীবন দুইতা জীবন ই নস্ত হয়েই গেল।<br /> <br /> এই রোজায় আমি তাহাজ্জুদ নামাজে কয়েকদিন আল্লাহ কে বলি আল্লাহ আপনি যদি চান আমরা সংসার করি, তাহলে আমার হাসবেন্ড যেন নিজ থেকে আমার সাথে যোগাযোগ করে। ইদের দুই দিন পর সে আমাকে প্রায় ২০ পৃষ্ঠার চিঠি লিখে পাঠায়- উল্লেখ্য, অনেক বছর সে আমার সাথে যোগাযোগ করেনাই, মাস খানেক আগে আমি আমার খালাকে জানাই, ত সে যোগাযোগ বন্ধ করে দেয় আবার এবং ওর বাবা বলে তালাক হয়ে গেছে- সংসার করা যাবেনা।<br /> রুকইয়া করেছি নিজে নিজে অনেক বছর। এখন আমার হাসবেন্ড নিজেও অনেক অসুস্থ, আমিও। কিন্তু অর বাবা-মা সংসার করতে দিবেনা।<br /> <br /> আমার আত্মীয়রা যারা আমার লেখাপড়া করা, ফেলোশিপ নিয়ে বিদেশে যাওয়ার চরমবিরোধী ছিধি- তারা পাগল হয়ে গেছেন (অনেকটা ক্ষুধার্ত নেকড়ের মতো) ছেলেমেয়ে- মেয়েজামাই, নাত্নি- এমনকি নিজেরা যাওওার জন্য- আর আমার শরীর- সম্মান সব যায়গায় নস্ত হয়ে যাচ্ছে- অথচ আমার রিজিক এর উতসই আমার লেখাপড়া। তারা ছেলেমেয়ের রেজাল্ট নিয়ে মিথ্যা বলতেছে- খুব অহংকার করতেছে- যেগুলো খুব দৃশ্যমান - খুব বেপরোয়া হয়ে গেছে।<br /> আমার আব্বু-আম্মু- আমি সবাই অসুস্থ। যা প্রতিনিয়ত বারতেছে। কি করব, কিছুই বুঝতেছিনা।<br /> আমাকে উত্তর এবং করনীয় জানাবেন।<br /> জাযাকাআল্লাহু খাইরান। সুন্নাহ-বিদ'আহ (Sunnah and Bid'ah) https://ifatwa.info/130731/ Wed, 29 Oct 2025 04:59:47 +0000