ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
কাগজে তালাক লিখার দ্বারা তালাক পতিত হয়ে যায়। চায় স্ত্রীকে প্রেরণ করা হোক বা না হোক।ঠিকতেমনি মেসেজে তালাক লিখে সেন্ড করার পূর্বে ডিলেট করে নিলেও তালাক পতিত হয়ে যাবে।
সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
'ম্যাসেজে লিখে তালাক,তালাক,তালাক এবং লিখে সেটা সাথে সাথে কেটে ফেলে,,,আমি দেখার সাথে সাথে'
যেহেতু আপনার বিবরণ অনুযায়ী আপনার স্বামী মেসেজে তালাক লিখে তারপর ডিলেট করেছে,চায় আপনাকে সেন্ড করার পর ডিলেট করুক বা সেন্ড করার আগেই ডিলেট করুক। মেসেজ তিনবার তালাক লিখার দ্বারা তিন তালাক পতিত হয়ে গেছে।
الدر المختار (3/ 246)
فروع: كتب الطلاق إن مستبينا على نحو لوح وقع إن نوى وقيل مطلقا، ولو على نحو الماء فلا مطلقا، ولو كتب على وجه الرسالة والخطاب كأن يكتب يا فلانة إذا أتاك كتابي هذا فأنت طالق طلقت بوصول الكتاب، جوهرة.
حاشية ابن عابدين (3/ 246)
مطلب في الطلاق بالكتابة قوله ( كتب الطلاق الخ ) قال في الهندية: الكتابة على نوعين مرسومة وغير مرسومة. ونعني بالمرسومة أن يكون مصدرا ومعنونا مثل ما يكتب إلى الغائب، وغير المرسومة أن لا يكون مصدرا ومعنونا، وهو على وجهين: مستبينة وغير مستبينة، فالمستبينة ما يكتب على الصحيفة والحائط والأرض على وجه يمكن فهمه وقراءته، وغير المستبينة ما يكتب على الهواء والماء وشيء لا يمكن فهمه وقراءته، ففي غير المستبينة لا يقع الطلاق وإن نوى، وإن كانت مستبينة لكنها غير مرسومة إن نوى الطلاق يقع وإلا لا، وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينو………… قوله ( إن مستبينا ) أي ولم يكن مرسوما أي معتادا، وإنما لم يقيده به لفهمه من مقابله، وهو قوله "ولو كتب على وجه الرسالة" الخ؛ فإنه المراد بالمرسوم. قوله ( مطلقا ) المراد به في الموضعين نوى أو لم ينو وقوله ولو على نحو الماء مقابل قوله إن مستبينا قوله ( طلقت بوصول الكتاب ) أي إليها ولا يحتاج إلى النية في المستبين المرسوم ولا يصدق في القضاء أنه عنى تجربة الحظ ط، بحر. ومفهومه أنه يصدق ديانة في المرسوم، رحمتي.
