ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
যে মহিলা নাবালক বা অতিশয় বৃদ্ধ হওয়ার দরুণ হায়েয থেকে নিরাশ নয়, এমন মহিলাকে হায়েয দ্বারাই ইদ্দত গণনা করতে হবে। প্রতি মাসে হায়েয না আসলেও তাকে হায়েয দ্বারা ইদ্দত গণনা করতে হবে। যদি কোনো মহিলার হায়েয আসতে দেড়ী হয়, তাহলে ডাক্তারের শরণাপন্ন হওয়া উচিত।
সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
প্রশ্নের বিবরণমতে যেহেতু ঐ মহিলার ইদ্দত পালন হয়নি, তাই ঐ মহিলার দ্বিতীয় বিয়ে শুদ্ধ হয়নি। তাকে ইদ্দত পালন পূর্বক আবার বিয়ে করতে হবে।
لما في رد المحتارمع الدر:
"و عندنا ما لم تبلغ حد الإياس لا تعتد بالأشهر وحده خمس وخمسون سنة هو المختار لكنه يشترط للحكم بالإياس في هذه المدة أن ينقطع الدم عنهامدة طويلة وهي ستة أشهر في الأصح ثم هل يشترط أن يكون انقطاع ستة أشهر بعد مدة الإياس، الأصح أنه ليس بشرط حتى لو كان منقطعا قبل مدة الإياس ثم تمت مدة الإياس وطلقها زوجها يحكم بإياسها وتعتد بثلاثة أشهر هذا هو المنصوص في الشفاء في الحيض وهذه دقيقة تحفظ اه."(كتاب الطلاق، باب العدة، ج:3، ص:516، ط:سعيد)
وفي النهر الفائق شرح کنز الدقائق :
"التي حاضت ثم امتد طهرها لا تعتد بالأشهر إلا إذا بلغت سن الإياس. وعن مالك انقضاؤها بحول وقيل بتسعة أشهر ستة لاستبراء الرحم (وثلاثة أشهر) للعدة ولو قضى به قاض نفذ.قال الزاهدي: وقد كان بعض أصحابنا يفتون به للضرورة خصوصًا الإمام والدي/ وفي (البزازية) والفتوى في زماننا على قول مالك في عدة الآيسة."(کتاب الطلاق، باب العدۃ، ج:2، ص:476، ط:دار الکتب العلمیة)
و في الفتاوی الهندية:
"إن كانت آيسة فاعتدت بالشهور، ثم رأت الدم انتقض ما مضى من عدتها، وعليها أن تستأنف العدة بالحيض ومعناه إذا رأت الدم على العادة؛ لأن عودها يبطل الإياس هو الصحيح كذا في الهداية."(کتاب الطلاق، الباب الثالث عشر، ج:1، ص:529، ط:رشیدیه)
