ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
(5১) ছেলেদের জন্য চার আঙ্গুল সমপরিমাণ রেশম পরিধান জায়েয। সুতরাং মাস্কে যদি ৪ আঙ্গুল থেকে বেশী রেশম থাকে, তাহলে সেই রুমাল পরিধান করা জায়েয হবে না।
(২) ছেলেরা লাল জায়নামাজে নামাজ পড়তে পারবে।
(5৩) স্রাবে পানি ব্যবহার না করে শুধু টিস্যু দিয়ে পরিস্কার করে অযু করে নামাজ আদায় করলে সেই নামায বিশুদ্ধ হবে।
لما فى احسن الفتاوی:
چاندی کے تار والا کپڑا :
"سوال : زری دار کپڑے جن کی بنائی میں چاندی کا تار استعمال ہوا ہو پہننا کیسا ہے ؟
الجواب باسم ملهم الصواب
عورتوں کے لئے مطلقاً جائز ہے۔ مردوں کے لئے ریشم یا سونے چاندی کے تار سے بنا ہوا یا کڑھائی والا کپڑا اس شرط سے جائز ہے کہ پٹی یا پھول کی چوڑائی چار انگلیوں سے زائد نہ ہو، لمبائی میں کوئی تحدید نہیں، ایسی پٹیاں یا پھول متعدد ہوں تو ان کے جواز میں یہ شرط بھی ہے کہ ان کے درمیان پٹی یا پھول کی چوڑائی سے زیادہ فاصلہ ہو، اگر فاصلہ برابر یا کم ہو کہ دیکھنے میں پورا کپڑا ہی رشیمی یا زری دار نظر آتا ہو تو جائز نہیں۔
قال العلامة التمرتاشى رحمه الله تعالى : يحرم لبس الحرير ولو بحائل علي المذهب أو في الحرب علي الرجل لا المرأة إلا قدر اربع اصابع مضمومة وكذا المنسوج بذهب يحل إذا كان هذا المقدار وإلا لا.
وقال العلامة الحصكفي رحمه الله تعالي : وظاهر المذهب عدم جمع المتفرق ولو في عمامة كما يسطه في القنية.
وقال العلامة إبن عابدين رحمه الله تعالي: تحت ( قوله: إلا قدر أربع أصابع إلخ) وهل المراد قدر الأربع أصابع طولا وعرضا بأن لا يزيد طول العلم وعرضه على ذلك او المراد عرضها فقط وان مراد طوله على طولها المتبادر من كلامهم الثاني ويفيده ايضا ما سيأتى فى كلام الشارح عن الحاوى الزاهدي (قوله وظاهر المذهب عدم جمع المتفرق اى الا اذا كان خط منه قرا و خط من غيره بحيث يرى كله قزا فلا يجوز كما سيذكره عن الحاوي ومقتضاه حل الثوب المنقوش بالحرير تطريز او نسيا اذا لم تبلغ كل واحدة من نقوشه اربع اصابع وان زادت بالجمع ما لم ير كله حريرا تأمل. (رد المحتار ص ۲۲۴ ج ۵) والله سبحانه وتعالى اعلم ."
(كتاب الحظر و الإباحة، احکام لباس و زینت، ۸ / ۶۵ - ۶۶، ط: سعید)
