আসসালামু আলাইকুম। সালাফি ও হানাফি বা অন্যান্য মাযহাব নিয়ে প্রশ্ন

Question

আসসালামু আলাইকুম, উস্তাদ ।

আমার পরিচিত কিছু সালাফি মানহাজের আছেন, যারা প্রায়ই আমার মাযহাবের (আমি হানাফী ফিক্বহ ফলো করি) ব্যাপারে ফলোআপ দেখে, হয়তো ভেবে বসেন যে অন্ধভাবে হানাফী রুলস্ ফলো করি বা মাযহাবের চেয়ে সালাফি মাযহাব বেটার, কারণ এটা সরাসরি হাদিসকে ফলো করে  । কিন্তু আমার নিজ ধারণা মতে, আমরা তো সাধারণ মানুষ এতো হাজারো হাদিসের মাঝে আমরা নির্দিষ্ট একটি প্রশ্নোত্তর বা ফাতওয়া বের করতে পারবো না, যদি না আল্লাহ আমাদের হাজারো হাদিসের ব্যাপারে জ্ঞানার্জনের তাওফিক দেন , তাই আমি বা আমরা চারটি মাযহাবের যেকোনো একটি মাযহাব ফলো করবো, কেননা, চার মাযহাবেই আল্লাহর হাবিব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক বর্ণিত হাদিস আছে, হয়তো চার মাযহাবে একটি বিষমে চারটি মত , তাই যেকোনো একটি মাযহাব ফলো করলেই নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফলো করা হবে, যদিও অমুক মাযহাবের কোনো একটি ফাতওয়ার সনদ যদি দূর্বল পাওয়া যায়, তাহলে অন্য যে মাযহাবের সনদ সহিহ সেটি ফলো করতে পারি তবে সুবিধামতো এটা একটা, সেটা একটা এভাবে ফলো করা ঠিক না, একে সুবিধাবাদী বলে ।

আমার নিজ ধারণা এবং বক্তব্য এরকম, ভূল ত্রুটি থাকলে ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টিতে দেখবেন। এখন আমি কখনো কাউকে জোর বা বলিও নাই যে অমুক মাযহাব/মানহাজ ফলো করো, যদি সম্ভব হয়েছে, জ্ঞান যতটা আছে সেই অনুযায়ী দাওয়াত দেওয়ার চেষ্টা করেছি বা বলেছি, ব্যস এটুকুই। কিন্তু, অমুক একজন‌ যিনি সালাফি মানহাজ ফলো করেন, আমি হানাফী মাযহাবের ব্যাপারে কিছু বললে, তিনি শেষে গিয়ে বলবেন এমন 'তোকে সালাফি মানহাজ ফলো করার দাওয়াত দিলাম' , এরকমটা কিছু বলেন, তবে জোর করেন নাই।

এখন আমার যেহেতু ফিক্বহ এর ব্যাপারে ভালো জানা নেই, তাই আমি কাউকে বোঝাতে পারিনি যে কেনো মাযহাব ফলো করা উচিত বা কেন হানাফী আমি ফলো করি ।

এখন, উস্তাদ কি করবো এক্ষেত্রে?‌ নাকি অহেতুক কথা এড়িয়ে যাবো?

Answer 1

জবাবঃ-

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

بسم الله الرحمن الرحيم

আপনি যেভাবে বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা করেছেন সেগুলো সহীহ রয়েছে, তবে শেষে একটু বিষয় সহীহ করে করে নিতে হবে, তা হল,

যাদের দলীল বুঝার যোগ্যতা রয়েছে, তারা যদি নিজ মাযহাবের কোনো কথার বিরুদ্ধে সহীহ হাদীস পায়, এবং সহীহ হাদীস সম্পর্কে তারা নিজস্ব যোগ্যতা দ্বারা বুঝতে পারে যে, এটা সহীহ হাদীস এবং ওটা সহীহ নয়। তাহলে তার জন্য সহীহ হাদীসের উপর আ'মল করার রুখসত থাকবে।

ইমাম আবু হানিফা রাহ এর 'সহীহ হাদীসই আমার মাযহাব' এই কথা সম্পর্কে ইমাম ইবনে আবেদীন শামী রাহ, "ফাতাওয়ায়ে শামীর মিকাদ্দিমায়" বিশদ ব্যখ্যা করেছেন।

(قوله: إن توجه لكم دليل) أي ظهر لكم في مسألة وجه الدليل على غير ما أقول ط.

(قوله: فقولوا به) وكان كذلك، فحصل المخالفة من الصاحبين في نحو ثلث المذهب، ولكن الأكثر في الاعتماد على قول الإمام ط.

(قوله: فكان كل يأخذ برواية عنه) أي فليس لأحد منهم قول خارج عن أقواله؛ ولذا قال في الولوالجية من كتاب الجنايات قال أبو يوسف: ما قلت قولا خالفت فيه أبا حنيفة إلا قولا قد كان قاله. وروى عن زفر أنه قال: ما خالفت أبا حنيفة في شيء إلا قد قاله ثم رجع عنه، فهذا إشارة إلى أنهم ما سلكوا طريق الخلاف، بل قالوا ما قالوا عن اجتهاد ورأي اتباعا لما قاله أستاذهم أبو حنيفة. اهـ.

وفي آخر الحاوي القدسي: وإذا أخذ بقول واحد منهم يعلم قطعا أنه يكون به آخذا بقول أبي حنيفة، فإنه روى عن جميع أصحابه من الكبار كأبي يوسف ومحمد وزفر والحسن أنهم قالوا: ما قلنا في مسألة قولا إلا وهو روايتنا عن أبي حنيفة وأقسموا عليه أيمانا غلاظا فلم يتحقق إذا في الفقه جواب ولا مذهب إلا له كيفما كان، وما نسب إلى غيره إلا بطريق المجاز للموافقة. اهـ.

فإن قلت: إذا رجع المجتهد عن قول لم يبق قولا له، بل صرح في قضاء البحر بأن ما خرج عن ظاهر الرواية فهو مرجوع عنه وأن المرجوع عنه ليس قولا له. اهـ. وفيه عن التوشيح أن ما رجع عنه المجتهد لا يجوز الأخذ به، فإذا كان كذلك فما قاله أصحابه مخالفين له فيه ليس مذهبه، فحينئذ صارت أقوالهم مذاهب لهم، مع أنا التزمنا تقليد مذهبه دون مذهب غيره، ولذا نقول إن مذهبنا حنفي لا يوسفي ونحوه. مطلب صح عن الإمام أنه قال: إذا صح الحديث فهو مذهبي

قلت: قد يجاب بأن الإمام لما أمر أصحابه بأن يأخذوا من أقواله بما يتجه لهم منها عليه الدليل صار ما قالوه قولا له لابتنائه على قواعده التي أسسها لهم، فلم يكن مرجوعا عنه من كل وجه، فيكون من مذهبه أيضا، 

ونظير هذا ما نقله العلامة بيري في أول شرحه على الأشباه عن شرح الهداية لابن الشحنة، ونصه: إذا صح الحديث وكان على خلاف المذهب عمل بالحديث، ويكون ذلك مذهبه ولا يخرج مقلده عن كونه حنفيا بالعمل به، فقد صح عنه أنه قال: إذا صح الحديث فهو مذهبي. وقد حكى ذلك ابن عبد البر عن أبي حنيفة وغيره من الأئمة. اهـ. ونقله أيضا الإمام الشعراني عن الأئمة الأربعة.

ولا يخفى أن ذلك لمن كان أهلا للنظر في النصوص ومعرفة محكمها من منسوخها، فإذا نظر أهل المذهب في الدليل وعملوا به صح نسبته إلى المذهب لكونه صادرا بإذن صاحب المذهب، إذ لا شك أنه لو علم ضعف دليله رجع عنه واتبع الدليل الأقوى؛ ولذا رد المحقق ابن الهمام على بعض المشايخ حيث أفتوا بقول الإمامين بأنه لا يعدل عن قول الإمام إلا لضعف دليله

«حاشية ابن عابدين = رد المحتار ط الحلبي» (1/ 67)

মর্মার্থ

যাদের দলীল বুঝার যোগ্যতা রয়েছে, তারা যদি আমার কোনো কথার বিরুদ্ধে সহীহ হাদীস পায়, এবং সহীহ হাদীস সম্পর্কে তারা নিজস্ব যোগ্যতা দ্বারা বুঝতে পারে যে, এটা সহীহ হাদীস এবং ওটা সহীহ নয়। তাহলে তাদের জন্য সহীহ হাদীসের উপর আ'মল করার রুখসত থাকবে।

(ফাতাওয়ায়ে শামী,মুকাদ্দমা ১/৬৭)

আরো জানুনঃ- 

https://ifatwa.info/55101/

প্রশ্নে উল্লেখিত ছুরতে তাদের কথা গুলি এড়িয়ে চলারই পরামর্শ থাকবে।