ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
ইনজেকশনের শরয়ী হুকুম বুঝতে হলে প্রথমে দু’টি বিষয় বুঝতে হবে। যথা-
১-ইনজেকশনের পদ্ধতিটি কি রোযায় কোন প্রকার প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে কি না?
২-কোন উদ্দেশ্যে ইনজেকশন দেয়া হচ্ছে? মাকসাদের ভিন্নতার কারণে ইনজেকশনের হুকুমে কোন ভিন্নতা আসবে কি না?
ইনজেকশনের পদ্ধতি
বিজ্ঞ ডাক্তারদের বক্তব্য ও বাস্তব অভিজ্ঞতার দ্বারা একথাই প্রমাণিত যে, ইনজেকশন কয়েকভাবে দেয়া হয়। যেমন-
ক-গোস্তে ইনজেকশন দেয়া।
খ-চামড়া ও গোস্তের মাঝামাঝি ইনজেকশন দেয়া।
গ-সরাসরি পেটে।
ঘ-অধিকাংশ সময় রগের মাঝে দেয়া হয়।
এবার ভাবার বিষয় হল-এ চার ধরণের ইনজেকশনের হুকুম কি?
এর সহজ জবাব হল-ইনজেকশন চাই রগে দেয়া হোক, যেমন সাধারণত রোগীদের দেয়া হয়, বা চামড়া বা গোস্তে দেয়া হোক, বা পেটে দেয়া হোক যেমন কুকুর কামড়ালে পেটে ইনজেকশন দেয়া হয়, এ সকল সুরতে হুকুম হল এসব কারণে রোযা ভঙ্গ হবে না।ইনজেকশনের ব্যাপারে জমহুর ওলামাদের রায় এটাই যে, এর দ্বারা রোযা ভঙ্গ হয় না। যারা এ মতের উপর ফাতওয়া দিয়েছেন তার একটি সংক্ষিপ্ত তালিকা
১-ইমদাদুল ফাতওয়া-২/১৪৪-১৪৭
২-ফাতওয়ায়ে দারুল উলুম দেওবন্দ-৬/৪০-৪০৯
৩-ফাতওয়া রহিমিয়া-৭/২৫৭
৪-আহসানুল ফাতওয়া-৪/৪২২
৫-কিফায়াতুল মুফতী-৪/২৫৩
৬-ফাতওয়ায়ে মাহমুদিয়া-১৫/১৭৩-১৭৯
৭-ফাতওয়ায়ে হক্কানী-৪/১৬২-১৬৩
৮-আপকি মাসায়িল আওর উনকা হল্ল-৩/২১২
৯-জাদিদ ফিক্বহী মাসায়িল-১/১২২-১২৪
১০-ফাতওয়া মুফতী মাহমুদ-৩/৪৮৮-৪৮৯
১১-কিতাবুল ফাতওয়া-৩/৩৯১-৩৯২
১২-ফাতওয়া উসমানী-২/১৮১-১৮৬
১৩-ইমদাদুল ফাতওয়া-৩/১৩৩-১৩৪
১৪-খাইরুল ফাতওয়া-৪/৭৪
لما فى الفتاوى الهندية:
"ولو أقطر شيئًا من الدواء في عينه لايفطر صومه عندنا، وإن وجد طعمه في حلقه، وإذا بزق فرأى أثر الكحل، ولونه في بزاقه عامة المشايخ على أنه لايفسد صومه، كذا في الذخيرة، وهو الأصح هكذا في التبيين."(کتاب الصوم، الباب الرابع فيما يفسد وما لا يفسد، ج: 1، صفحہ: 203، ط: دار الفکر)
وفى فتاوی رحیمیة: (7/264):
"دوا بذریعہ انجکشن رگوں میں پہنچنا مفسدِ صوم نہیں ہے،فسادِ صوم کے ليے مفطر کا جوف دماغ یا معدہ میں پہنچنا ضروری ہے اور وہ یہاں پایا نہیں جاتا ، إن العبرۃ للوصول إلی الجوف و الدماغ. دیکھیے سوراخِ ذکر میں دوا ٹپکانے سے روزہ فاسد نہیں ہوتا؛ اس لیے کہ گو د وا اندرونِ بدن گئی، لیکن مثانہ سے آگے (معدہ میں ) نہیں پہنچتی ۔"
عالمگیری ج ۱ ص ۲۰۴ الباب الرابع فیما یفسد وما لا یفسد)
وفى بدائع الصنائع:
ما وصل إلى الجوف أو إلى الدماغ عن المخارق الأصلية كالأنف والأذن والدبر بأن استعط أو احتقن أو أقطر في أذنه فوصل إلى الجوف أو إلى الدماغ فسد صومه وأما ما وصل إلى الجوف أو إلى الدماغ عن غير المخارق الأصلية بأن داوى الجائفة، والآمة، فإن داواها بدواء يابس لا يفسد لأنه لم يصل إلى الجوف ولا إلى الدماغ ولو علم أنه وصل يفسد
(بدا ئع الصنائع، کتاب الصیام،فصل فی ارکان الصیام ، جلد2، صفحہ603 ، مطبوعہ کوئٹہ)
لمافی الھندیۃ(۲۰۳/۱): ومایدخل من مسام البدن من الدھن لایفطر ھکذا فی شرح المجمع ومن اغتسل فی ماء وجد بردہ فی باطنہ لا یفطرہ۔
وفی الشامیۃ(۳۹۶،۳۹۵/۲): والمفطرانماھوالداخل من المنافذللا تفاق علی ان من اغتسل فی ماء فوجدبردہ فی باطنہ انہ لایفطر۔
