দুই তলা বিশিষ্ট মসজিদের সিড়ি যদি মসজিদের বাহিরে হয়, তাহলে দ্বিতীয় তলায় ইতিকাফ করা যাবে কি?

Question

আসসালামু আলাইকুম, আমার মহল্লার মসজিদ ২ তলা বিশিষ্ট। আর ২ তলায় উঠার জন্য মসজিদ ভবনের ২ পাশে অর্থাৎ উত্তর পাশে ১টা ও দক্ষিণ পাশে ১টা মোট ২টা সিড়ি আছে। ২টা সিঁড়িই মসজিদ ভবন থেকে আনুমানিক ৫ হাত দূরে কিন্তু মজিদের ওয়াকফকৃত এরিয়ার ভিতরে অবস্থিত। এখন আমি মসজিদের ২য় তলায় মাকতাবে বাচ্চাদের পড়ায়। সে জন্য ২য় তলায় ইত্তেফাক করতে চায়ছিলাম।  নিচে ২ জন অলরেডি ইত্তেকাফে আছে। আমিও কাল নিচেই ছিলাম। চায়ছিলাম উপরে করতে কিন্তু এই বিষয়গুলো স্পষ্ট না থাকায় উপরে যায়নি। এখন সকাল বিকাল বাচ্চাদের পড়ালে সকলের একটু অসুবিধাও হচ্ছে। আমার প্রশ্ন- আমি কি এখন ২য় তলায় ইত্তেফাক করতে পারব? এক্ষেত্রে সিড়িতো মসজিদের ভবনের বাহিরে, তাহলে কি সেই সিড়ি দিয়ে ২য় তলায় উঠানামা করতে পারব?

Answer 1

ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। 

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

জবাবঃ-

আলহামদুলিল্লাহ!

দুই তলা বিশিষ্ট মসজিদে উপর তলা থেকে উঠা নামার সিড়ি যদি মসজিদের বাহিরে হয়, তাহলে দ্বিতীয় তলায় ইতিকাফ করা যাবে না। কেউ ইতিকাফে বসার পর সিড়ি দিয়ে নিচে নামলে ইতিকাফ ফাসিদ হয়ে যাবে। শুধুমাত্র মুওয়াজ্জিন আজান দেওয়ার জন্য যাতায়াত করতে পারবে যদি প্রয়োজন পড়ে। সুতরাং আপনি নিচ তলায় ই থাকেন।

لما فى البحرالرائق:

"وصعود المئذنة إن كان بابها في المسجد لا يفسد الإعتكاف وإن كان الباب خارج المسجد فكذلك في ظاهر الرواية قال بعضهم هذا في المؤذن؛ لأن خروجه للآذان يكون مستثنى عن الإيجاب أما في غير المؤذن فيفسد الإعتكاف والصحيح أن هذا قول الكل في حق الكل لأنه خرج لإقامة سنة الصلاة وسنتها تقام في موضعها فلا تعتبر خارجا."(كتاب الصوم، باب الإعتكاف، ج:2، ص:326، ط: دار الكتاب الإسلامي)

وفى فتح القدیر:

"وصعود المئذنة إن كان بابها من خارج المسجد لا يفسد في ظاهر الرواية. وقال بعضهم: هذا في حق المؤذن لأن خروجه للأذان معلوم فيكون مستثنى.أما غيره فيفسد اعتكافه، وصحح قاضي خان أنه قول الكل في حق الكل، ولا شك أن ذلك القول أقيس بمذهب الإمام."(كتاب الصوم، باب الإعتكاف، ج:2، ص:396، ط: دار الفكر)

وفى احسن الفتاوی:

"اگر مأذنہ کادروازہ مسجد میں داخل ہے تو وہاں معتکف بہر حال ہروقت جاسکتاہے، اور اگر دروازہ مسجد سے خارج ہے تو صرف اذان دینے کی غرض سے جاسکتاہے"۔(کتاب الصوم، باب الاعتکاف، ج: 4، ص: 508، ط: سعید)