মসজিদে অসুস্থতা থেকে সুস্থ হওয়ার জন্য গরু ছাগল মানত করার শরীয়তী বিধান কি?

Question

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারকাতুহ, আমরা জানি যে মাজারে মানত হারাম বা শিরক এর পর্যায়ে, তবে গ্রামের দিকে দেখা যায় যে অনেক পরিবারের মানুষ তাদের পরিবারের কোনো মানুষ অসুস্থ হলে এভাবে মানত করে যে যদি আমার বাবা/মা/ মেয়ে/ছেলে সুস্থ হয়ে গেলে বা আমার সমস্যার সমাধান হয়ে গেলে আমি ঐ মসজিদে ( মসজিদের নাম নির্দিষ্ট করে দেয় যেমন রাজশাহীর বিখ্যাত বাঘা মসজিদ) ১/২ টা মোরগ/১টা ছাগল/১টা গরু দেবো,

যখন সমস্যাটার সমাধান হয়ে যায় বা ব্যক্তি রোগ থেকে মুক্ত হয় তখন ঐ পরিবারের লোকজন বা মানতকৃত ব্যক্তি ঐ নির্দিষ্ট পশু নিয়ে গিয়ে ঐ মসজিদে নিয়ে গিয়ে জবাই করে,তারপর রান্না করে সেই খাবার ঐখানে থাকা কিছু গরিব,ফকির,মিসকিনদের দেয় আর সেই সাথে মানতকৃত পরিবারের লোকজন,আত্মীয় স্বজন যারা যায় সবাই সেই খাবার খায়।

আমার প্রশ্ন হচ্ছে এভাবে মানত করা জায়েজ হবে কিনা? এটা কি শিরক এর পর্যায়ে পরবে?

রান্নাকৃত ঐ খাবার পরিবারের লোক ও আত্মীয় স্বজনরা মিলে খেতে পারবে কিনা?

Answer 1

ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। 

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।

জবাবঃ-

আলহামদুলিল্লাহ!

হযরত আয়েশা রাযি থেকে বর্ণিত,

ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻴﻄﻌﻪ ﻭﻣﻦ ﻧﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻌﺼﻪ

রাসূলুল্লাহ সাঃ বলেন, যে ব্যক্তি আল্লাহর অানুগত্যশীল কোনো জিনিষ দ্বারা মান্নত করবে,সে যেন তা পূর্ণ করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা মূলক কোনো জিনিষ দ্বারা মান্নত করবে, সে যেন তা পূর্ণ না করে।(সহীহ বোখারী-৬৩১৮) এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে ক্লিক করুন- https://www.ifatwa.info/375

সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!

'যদি আমার বাবা/মা/ মেয়ে/ছেলে সুস্থ হয়ে গেলে বা আমার সমস্যার সমাধান হয়ে গেলে আমি ঐ মসজিদে ( মসজিদের নাম নির্দিষ্ট করে দেয় যেমন রাজশাহীর বিখ্যাত বাঘা মসজিদ) ১/২ টা মোরগ/১টা ছাগল/১টা গরু দেবো'

এভাবে মান্নত করলে সেই মান্নতকে পূর্ণ করা ওয়াজিব।

তবে মাজারের কিছু দেওয়ার মান্নত করলে, সেটা মাজারে না দিয়ে গরীবদেরকে দিয়ে দিলেই হবে।

اللَّهُمَّ إلَّا إنْ قَالَ يَا اللَّهُ إنِّي نَذَرْت لَك إنْ شَفَيْت مَرِيضِي أَوْ رَدَدْت غَائِبِي أَوْ قَضَيْت حَاجَتِي أَنْ أُطْعِمَ الْفُقَرَاءَ الَّذِينَ بِبَابِ السَّيِّدَةِ نَفِيسَةَ أَوْ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ أَوْ الْإِمَامِ اللَّيْثِ أَوْ اشْتَرَى حُصْرًا لِمَسَاجِدِهِمْ أَوْ زَيْتًا لِوَقُودِهَا أَوْ دَرَاهِمَ لِمَنْ يَقُومُ بِشَعَائِرِهَا إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَكُونُ فِيهِ نَفْعٌ لِلْفُقَرَاءِ وَالنَّذْرُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَذِكْرُ الشَّيْخِ إنَّمَا هُوَ مَحَلٌّ لِصَرْفِ النَّذْرِ لِمُسْتَحِقَّيْهِ الْقَاطِنِينَ بِرِبَاطِهِ أَوْ مَسْجِدِهِ فَيَجُوزُ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ، (رد المحتار، فصل فى العوارض المبيحة لعدم الصوم-2/439

والله اعلم