ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
মুসাফির ব্যক্তি যখন কোথাও ১৫ দিন অবস্থানের নিয়ত করবে, তখন সে মুকিম হিসেবে গণ্য হবে। তবে কোনো মুসাফির যদি একদিন দু-দিন করে করে কোথাও এক বৎসর পর্যন্তও অবস্থান করে, তাহলে সেই ব্যক্তি মুসাফিরই থাকবে। সে কখনো মুকিম হবে না। মুকিম হওয়ার জন্য শর্ত হল, একই স্থানে এক সাথে একাধারে ১৫ দিন অবস্থানের নিয়ত করা।
الكتاب - فقه حنفي - (1 / 84):
" ومن خرج مسافرا صلى وكعتين إذا فارق بيوت المصر ولا يزال على حكم السفر حتى ينوي الإقامة في بلد خمسة عشر يوما فصاعدا فيلزمه الإتمام وإن نوى الإقامة أقل من ذلك لم يتم ۔ ومن دخل بلدا ولم ينو أن يقيم فيه خمسة عشر يوما وإنما يقول غدا أخرج أو بعد غد أخرج حتى بقي على ذلك سنين صلى ركعتين."
সু-প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী ভাই/বোন!
সফর সমপরিমাণ দূরত্বের কোথাও যদি ১৫ দিন বা তার বেশী থাকার নিয়তে সফর করে যায়, তাহলে রাস্তায় মুসাফির হলেও গন্তব্য স্থানে যাওয়ার পর মুকিম হিসেবে গণ্য হবে। তবে যদি ১৫ দিনের কম থাকার নিয়তে সফর করা হয়, তাহলে মুসাফির হিসেবে গণ্য হবে। সেখানে কসর নামায পড়তে হবে। হ্যা, সময় সুযোগ থাকলে তখন সুন্নত নফল তারাবিহ ইত্যাদিও পড়া উচিত। তবে সময় সুযোগ না থাকলে এগুলো না পড়লে কোনো গোনাহ হবে না।
سفر میں اگر موقع ہوتوتراویح پڑھ لینابہتر ہے ۔ اور اگر موقع نہ ہوتو تراویح کا چھوڑدینابھی جائز ہے۔(کفایت المفتی 3/404،دارالاشاعت)فقط واللہ اعلم
'' ویأتي المسافر بالسنن إن کان فی حال أ من و قرار وإلا بأن کان في خوف و فرار لا یأتي بها، هو المختار''. (التنویرو شرحه ‘ باب صلاة المسافر ۲/۱۳۱ ط سعید ) ( کفایة المفتی ج ۳؍ ۴۰۴)فقط واللہ اعلم
