ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
সকল প্রকার দাড়ানো হারাম নয়।বরং কারো সম্মানার্থে দাড়ানোর রুখসত শরীয়তে রয়েছে। সুতরাং
জাতীয় সঙ্গীত যেহেতু দেশপ্রেম ও দেশের সম্মানার্থে উপস্থাপন করা হয়, তাই এটার রুখসত থাকবে। তবে শর্ত হল, সওযাবের কাজ মনে করা যাবে না এবং যারা বসা থাকবে তাদেরকে তিরস্কারও করা যাবেনা।এটাকে রাজনৈতিক হেকমতের দৃষ্টিতে আপাতত দেখা উচিত। হ্যা, মিউজিক পরিত্যাগ করা এবং মিউজিক পরিত্যাগ করার জন্য আওয়াজ অবশ্যই অবশ্যই জরুরী। নতুবা মিউজক শোনার গোনাহ তো হবেই।
لما فى "رد المحتار":
"قوله أي صاحب بدعة:أي محرمة،... قوله وهي اعتقاد إلخ: عزاه هذا التعريف في هامش الخزائن إلى الحافظ ابن حجر في شرح النخبة، ولا يخفى أن الاعتقاد يشمل ما كان معه عمل أو لا، فإن من تدين بعمل لا بد أن يعتقده كمسح الشيعة على الرجلين وإنكارهم المسح على الخفين وذلك، وحينئذ فيساوي تعريف الشمني لها بأنها ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينا قويما وصراطا مستقيما اهـ فافهم."(ص:560،ج:1،كتاب الصلاة،باب الإمامة،مطلب البدعة خمسة اقسام،ط:ايج ايم سعيد)
وفيه ايضا:
"ونقل المصنف في كتاب الغصب أن عمر رضي الله عنه هجم على نائحة فضربها بالدرة حتى سقط خمارها، فقيل له: يا أمير المؤمنين قد سقط خمارها، فقال إنها لا حرمة لها..."
"قوله كأنهن حربيات:... ووجه الأخذ من قول عمر رضي الله تعالى عنه أنه إذا سقطت حرمة النائحة تسقط حرمة هؤلاء الكاشفات رءوسهن في ممر الأجانب لما ظهر له من حالهن أنهن مستخفات مستهينات وهذا سبب مسقط لحرمتهن فافهم." (ص:195،ج:3،كتاب النكاح،باب نكاح الكافر،،ط:ايج ايم سعيد)
وفى "موسوعة الفقه الإسلامي":
"وما تردد بين المباح والبدعة لا يؤتى به فان التحرز عن البدعة واجب."(ص:144،ج:10،لفظ الإشتباه،إشتباه الحائض في وقت حيضها،ط:مصر)
দারুল উলূম দেওবন্দ থেকে প্রকাশিত ফাতাওয়ায় বলা হয় যে,
اسلام میں تعظیمی قیام کے تمام اقسام ناجائز نہیں ہے؛ بلکہ بعض تعظیمی قیام جائز ہے، مثلاً بزرگوں کے لیے قیام کرنا درست ہے، عن أبي سعید الخدري رضي اللہ عنہ قال: قال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم للأنصار: ”قوموا إلی سیدکم“ متفق علیہ․ (مشکاة المصابیح، ص: ۴۰۲، کتاب الآداب، باب القیام، قدیمی) قال العلامة منلا علی القاري: قیل أي لتعظیمہ ویستدلّ بہ علی عدم کراہتہ، فیکون الأمر للإباحة ولبیان الجوز․ (مرقاة المفاتیح، ج۸ ص ۴۷۳، باب القیام رقم: ۴۶۹۵ ط: رشیدیہ پاکستان) وفي الوہبانیة: یجوز بل یندب القیام تعظیمًا للقادم کما یجوز القیام، ولو للقارئ بین یدي العالم وسیجیء نظمًا․ (الدر المختار ۶/۳۸۴، کتاب الحظر والإباحة ط: سعید، کراچی) قومی ترانہ کے وقت کھڑا ہونا محض سیاسی چیز ہے اور حکومتوں کا طریقہ ہے اس سے بچنا اچھا ہے، (مستفاد: کفایة المفتی ۹/۳۷۸ کتاب السیاست ط: زکریا دیوبند، فتاوی رحیمیہ: ۱۰/ ۱۸۰، ط: دارالاشاعت کراچی) میوزک غنا میں داخل ہے جو کہ ناجائز ہے اور اس کو کلمہٴ ”اللہ اکبر“ کے ساتھ بجانا زیادہ قبیح اور اس کلمہ کی بے ا دبی ہے، اس سے بچنا لازم ہے۔ وفي السراج ودلَّت السُنَّة أن الملاہي کُلہا حرام ویدخل علیہم بلا إذنہم للإنکار المنکر قال ابن مسعود صوت اللّہو والغناء یُنبت النفاق في القلبکما ینبت الماء النبات․ (الدر المختار) قال العلامة الشامي: رواہ فی السنن مرفوعاً إلی النبي صلی اللہ علیہ وسلم بلفظ: ”إن الغناء ینبت النفاق في القلب“ (الدر مع الرد: ۶/۳۴۸- ۳۴۹، کتاب الحظر والإباحة، ط: سعید کراچی)
واللہ تعالیٰ اعلم
جواب نمبر: 61533
دارالافتاء،
دارالعلوم دیوبند
