ওয়া আলাইকুমুস-সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম।
জবাবঃ-
আলহামদুলিল্লাহ!
(১)
কুরআরকে মানবজাতির জন্য প্রেরণ করা হয়েছে, যেভাবে চিঠিকে প্রাপকের জন্য প্রেরণ করা হয়ে থাকে।সে হিসেবে কুররআনকে আল্লাহর পাঠানো চিঠি বলে অভিহিত করা যাবে। তবে চিঠি নাম দ্বারা অাখ্যায়িত বা বিশেষ কোনো নামকরণ করা যাবে না।
(২)
পুকুর যদি ১০ হাত ১০ হাত স্কয়ার হয়। সেক্ষেত্রে অদৃশ্যমাণ অপবিত্র কাপড়কে তিনবার ধৌত করা জরুরী নয় বরং একবার ধৌত করে নিলেই কাপড়টি পবিত্র হয়ে যাবে।
لما في الفتاوی الشامیة :
"(و) يطهر محل (غيرها) أي: غير مرئية (بغلبة ظن غاسل) لو مكلفاً وإلا فمستعمل (طهارة محلها) بلا عدد، به يفتى. (وقدر) ذلك لموسوس (بغسل وعصر ثلاثاً) أو سبعاً (فيما ينعصر) مبالغاً بحيث لايقطر ... وهذا كله إذا غسل في إجانة، أما لو غسل في غدير أو صب عليه ماء كثير، أو جرى عليه الماء طهر مطلقاً بلا شرط عصر وتجفيف وتكرار غمس، هو المختار." (رد المحتار 1/ 331ط:سعيد)
و في الفتاوى الهندية :
والغدیر العظیم الذي لا یتحرک أحد طرفیہ بتحریک الطرف الآخر إذا وقعت نجاسۃ في أحد جانبیہ، جاز الوضوء من الجانب الآخر… و بعضھم قدروا بالمساحۃ عشرا في عشر بذراع الکرباس توسعۃ للأمر علی الناس، و علیہ الفتویٰ۔ (المرغینانی، الہدایہ، کتاب الطہارۃ، باب الماء الذي یجوز بہ الوضوء ومالا یجوز بہ، ج ۱،ص:۳۷)، وفي النصاب: والفتوی في الماء الجاري: أنہ لا یتنجس مالم یتغیر طعمہ أو لونہ أو ریحہ من النجاسۃ، کذا في ’’المضمرات‘‘۔ (جماعۃ من علماء الہند، الفتاویٰ الہندیہ، کتاب الطہارۃ، الباب الثالث في المیاہ، ج۱، ص:۶۸) فتاوی دارالعلوم وقف دیوبند ج2ص431
